ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ, ΑΡΙΘΜΟΣ 115

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

_________

Ορθόδοξη Μαρτυρία, Έκδοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Όρους”, Αριθμός 115, Άνοιξη-Καλοκαίρι 2018, σσ. 112.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Κυκλοφόρησε το 115 τεύχος του περιοδικού “Ορθόδοξη Μαρτυρία”, Άνοιξη-Καλοκαίρι 2018. Οι αναγνώστες του διαδιχτύου μπορούν να το διαβάσουν στην ηλεκτρονική διεύθυνση http://www.orthodoximartyria.com/periodiko/115_Spring_Summer_2018.pdf 

Πρόκειται για τετραμηνιαία έκδοση του Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Όρους”.

Η ευθύνη της έκδοσης του περιοδικού ανήκει στον κ. Ανδρέα Κυριακού, Θεολόγο, τ. Λυκειάρχη και Γενικό Γρμματέα του Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Όρους”.

Το τεύχος περιλαμβάνει 30 κείμενα. Από αυτά τα 20 αποτελούν το αφιέρωμα του τεύχους που επιγράφεται “Ευαγγέλιο και Παπισμός.”

Υπάρχουν οκτώ εισαγωγικά κείμενα γενικού ενδιαφέροντος.

Σε ένα από αυτά κ. Ελευθέριος Οικονομάκος αναλύει με πολλή επιτυχία -για μια ακόμη φορά- τον φεμινισμό με το άρθρο του “Η μητρότητα στο νεωτερικό “άφυλο” κόσμο.”

Τα 20 άρθρα του αφιερώματος του περιοδικού περιλαμβάνουν αξιόλογες συνεργασίες που ανατέμνουν διεξοδικά, από πολλές απόψεις, την αντιευαγγελική παπική πλάνη.

Μια ακόμη ουσιαστική συμβολή του Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Όρους” και του εκφραστικού του οργάνου “Ορθόδοξη Μαρτυρία” εναντίον του Οικουμενισμού, της φοβερής παναίρεσης, που χτυπά ανελέητα την Ορθόδοξη Εκκλησία τα τελευταία 120 χρόνια και που θεσμοθετήθηκε ως πίστη της Εκκλησίας με την Σύνοδο της Κρήτης.

ΓΙΑΤΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ Ο ΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣ ΘΟΡΥΒΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΑΣΜΟ ΤΟΥ π. ΣΑΡΑΝΤΗ;

ΓΙΑΤΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ Ο ΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΟΣ ΘΟΡΥΒΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΑΣΜΟ ΤΟΥ π. ΣΑΡΑΝΤΗ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με ουχί τυχούσα έκπληξη διάβασα στα ιστολόγια “Ιδιωτική οδός”, “Ακτίνες” και “Κατάνυξις” σχόλια των διαχειριστών ιστολογίων ή και αναγνωστών τους τα οποία -ως μη όφειλαν- συνεχίζουν τη συζήτηση για τον αγιασμό που τέλεσε ο π. Σαράντης Σαράντης στο Σχολείο των Ουρσουλίνων.

Βαρύτατοι χαρακτηρισμοί εξαπολύονται εναντίον του π. Σαράντη, όσον και εναντίον του κ. Παπαθανασόπουλου, ενώ ο π. Σαράντης με το κείμενό του “Οφειλομένη απάντηση” ξεκαθάρισε τα ακόλουθα:

1.) Οι φωτογραφίες, που δικαιολογημένα προκάλεσαν ανησυχία ότι υπήρξε συμπροσευχή με τον φραγκόπαπα, ήταν αποτέλεσμα δόλου του τελευταίου, ο οποίος εν αγνοία του π. Σαράντη φόρεσε τα άμφιά του ενώ ήδη είχε αρχίσει ο αγιασμός, και προσπάθησε με τον μπαμπέσικο αυτό τρόπο -αντάξιο ενός φραγκόπαπα- να δώσει την εντύπωση ότι έγινε συμπροσευχή.

2.) Ο π. Σαράντης επαίνεσε τον κ. Παπαθανασόπουλο επειδή ανέδειξε το θέμα και υποσχέθηκε ότι το άρθρο του θα το παρουσιάσει στη διεύθυνση της Σχολής για να μην επαναληφθεί το ατόπημα.

Επομένως; Πού υπάρχει πρόβλημα ώστε να δικαιολογείται η συνέχιση της συζήτησης;

Δεν πιστεύουν ορισμένοι τις διαβεβαιώσεις του π. Σαράντη ενώ είναι τόσον συγκεκριμένες;

Προς τι οι επιθέσεις εναντίον του κ. Παπαθανασόπουλου, αφού -χωρίς να γνωρίζει το παρασκήνιο- είδε ένα φραγκόπαπα δίπλα στον π. Σαράντη με τα άμφιά του και -ως εικός- εξανέστη και δημοσιοποίησε το γεγονός;

Δηλαδή υπάρχουν κάποιοι που νομίζουν ότι έπρεπε να αποσιωπηθεί για να την βγάλει "αβρόχοις ποσίν" ο φραγκόπαπας;

Ο π. Σαράντης πάντως με την παρέμβασή του ξεκαθάρισε ότι διαφωνεί μαζί τους.

Αντί να επικεντρώσουμε την προσοχή μας στο δόλο του φραγκόπαπα ερίζουμε για ένα θέμα για το οποίο όλοι γνωρίζουμε ότι ο π. Σαράντης ουδέν το μεμπτόν έπραξε, αλλά αντίθετα έπεσε θύμα της κακοήθειας του φραγκόπαπα ή αγανακτούμε εναντίον του κ. Παπαθανασόπουλου, ο οποίος έφερε στο φως ένα γεγονός το οποίο όντως σκανδαλίζει αν δεν γνωρίζεις το παρασκήνιο του τι συνέβη.

Από τη στιγμή που ο π. Σαράντης έδωσε τις αναγκαίες εξηγήσεις κάθε συνεχιζόμενος θόρυβος είναι εκ του πονηρού.

Αλλού πρέπει να επικεντρώσουμε την προσοχή μας.

Ολοι γνωρίζουμε ότι ο “Ορθόδοξος Τύπος” -και γενικά ο αντιοικουμενιστικός αγώνας- καρκινοβατούν.

Ανθρωποι με μεγάλες ικανότητες να αναλύουν τα εκκλησιαστικά γεγονότα και να αναδεικνύουν τη θεολογική τους διάσταση -όπως ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος, ο π. Σαράντης, ο κ. Ελευθέριος Οικονομάκος, ο κ. Παπαθανασόπουλος κτλ.- πρέπει να επιστρατευθούν κυριολεκτικά για να αναλάβουν την ευθύνη της έκδοσης του “Ορθοδόξου Τύπου”.

Υπάρχει κανείς που πιστεύει ότι οι πιο πάνω -και ορισμένοι άλλοι- πατέρες και αδελφοί δεν έχουν ικανότητα να γράφουν ή να αναλύουν ορθόδοξα και με θεολογική επάρκεια τα γεγονότα;

Πιστεύω πως όχι!

Επομένως; Αντί να ερίζουμε για ένα θέμα που έπρεπε να έχει λήξει αμέσως μετά τις σαφέστατες εξηγήσεις που έδωσε ο π. Σαράντης, δεν πρέπει να δούμε πώς θα θεραπευθεί “ο μέγας ασθενής” του αντιοικουμενιστικού αγώνα που λέγεται “Ορθόδοξος Τύπος”; 

Υπάρχει κανείς που διαμφισβητεί ότι στη συντακτική του επιτροπή της εφημερίδας συμπεριλαμβάνονται -παράλληλα με ορισμένους ικανούς- και πολύ ακατάλληλα πρόσωπα ή άσχετοι, οι οποίοι δεν μπορούν να συνεισφέρουν κάτι θετικό; 

Μήπως ξεχνούμε ότι η πάλαι ποτέ για δεκαετίες από τη σύστασή της “ναυαρχίδα του αντιοικουμενιστικού αγώνα” τα τελευταία χρόνια γονάτισε κυριολεκτικά μπροστά στους πιο βαμμένους εν ζωή Οικουμενιστές;

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΟΡΘΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ, ΤΕΥΧΟΣ 101

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

___________

"Ορθόδοξη Μαρτυρία", Εκδοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι φίλοι του Αγίου Ορους”, Αριθμός 101, Φθινόπωρο 2013, σσ. 112.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==============

Ακόμη ένα τεύχος της “Ορθόδοξης Μαρτυρίας”. Περιέχει αφιέρωμα για αγίες γυναίκες της Παλαιάς Διαθήκης και της σπουδαιότητας του ρόλου που διαδραμάτισαν στο σχέδιο της σωτηρίας του Θεού ή για πολύ αμαρτωλές γυναίκες -όπως τη βασίλισσα Ιεζάβελ- οι οποίες όρθωσαν το ανάστημά τους για να ανακόψουν το σχέδιο της σωτηρίας του Κυρίου.

Τα κείμενα του αφιερώματος είναι βατά σε όλους τους αναγνώστες και πολύ ευανάγνωστα. 

Δέκα περίπου από τους συνεργάτες του τεύχους είναι διδάκτορες θεολογίας και άλλων κλάδων, ενώ μεταξύ τους περιλαμβάνονται και πολλοί Διευθυντές Σχολών και επιθεωρητές της Μέσης Παιδείας.

Το γεγονός αυτό δεν έχει ίσως σημασία ως προς την αξία των κειμένων, αλλά δεν παύει να σημαίνει ότι αξιόλογοι άνθρωποι είναι συνεργάτες του περιοδικού γεγονός που πρέπει να πιστωθεί στον κ. Ανδρέα Κυριακού, Γραμματέα του Διοικητικού Συμβουλίου του Συλλόγου και εκδότη του περιοδικού.

Ολα τα κείμενα του αφιερώματος είναι πολύ ενδιαφέροντα αλλά το κείμενο του κ. Οικονομάκου, έστω και αν τίθεται εκτός του πλαισίου του αφιερώματος, ανακεφαλαιώνει τη διδασκαλία των αγίων γυναικών της Παλαιάς Διαθήκης και δίνει πειστική απάντηση στο κίνημα του φεμινισμού.

Το τεύχος περιλαμβάνει και άλλες αγιολογικές εργασίες, εκκλησιαστικές ειδήσεις και βιβλιοπαρουσιάσεις.

Οι συνδρομητές του το έχουν στα χέρια τους, ενώ παράλληλα είναι αναρτημένο στην ιστοσελίδα του περιοδικού http://www.orthodoximartyria.com/periodiko/101_Fall_2013.pdf.

ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΠΑΥΣΟΝ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟ

ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΠΑΥΣΟΝ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΑΤΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΡΙΔΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=============

Με συναισθήματα βαθύτατης θλίψης και μεγάλης οδύνης, πληροφορηθήκαμε, από το ιστολόγιο “Συνοδοιπόροι”, ότι εκοιμήθη εν Κυρίω ο Μητροπολίτης Αττικής και Μεγαρίδος κυρός Νικόδημος (Γκατζιρούλης).

Ο κυρός Νικόδημος έφυγε από τον μάταιο αυτό κόσμο πικραμένος και αδικαίωτος. 

Εκθρονισμένος παρά πάσαν έννοια ηθικής και δικαίου - αλλά και με το επιτίμιο της “ακοινωνησίας” - από τους συνεπισκόπους του. 

Καταδικάστηκε χωρίς δίκη και απολογία που δικαιούται και ο χειρότερος κακούργος.

Θα τον δικαιώσει όμως ο Δικαιοκρίτης Κύριος τον Οποίο πιστά υπηρέτησε ευόρκως σε όλη τη ζωή του.

Μπορεί να του στέρησε η μοχθηρία των συνεπισκόπων του την κοινωνία, εφεξής όμως θα βρίσκεται σε ατελεύτητη κοινωνία με τον Κύριο.

Ο Χριστός θα τον αναπαύσει από τους κόπους και τους διωγμούς του και θα τον στεφανώσει με το αμαράντινο στέφανο της δόξας των "δεδιωγμένων ένεκεν δικαιοσύνης".

"Μνησθείη Κύριος ο Θεός" όσων - όπως τους μοναχούς της συνοδείας του, τον φίλο κ. Ελευθέριο Οικονομάκο, τον κ. Λυκούργο Νάνη, τον κ. Αναστάσιο Κωστόπουλο, τον π. Δανιήλ Αεράκη, τον κ. Γ. Ντόνα κτλ. - του στάθηκαν συμπαραστάτες μέχρι τέλους.

Οσοι του συμπεριφέρθηκαν με σκληρότητα και μικροπρέπεια καιρός μετανοίας. Κανένας δεν θέλει τέτοιο κρίμα στο λαιμό του εν ημέρα Κρίσεως.

Αιώνια αυτού η μνήμη.

Την ευχή του να έχουμε.

Γράφει το ιστολόγιο “Συνοδοιπορία”:

“Εκοιμήθη ο Μητροπολίτης πρ. Αττικής Νικόδημος (Γκατζιρούλης)

Σεβάσμιος καί σοφός ἐπίσκοπος ἐκοιμήθη τή νύχτα τῆς 1ης πρός 2α Ἀπιρλίου. Πρόκειται γιά τόν Μητροπολίτη πρ. Ἀττικῆς Νικόδημο.

Χαρισματοῦχος κληρικός. Κάλυψε μέ τή γραφῖδα του πολλούς κλάδους τῆς Θεολογίας, ἀλλά καί τῆς λογοτεχνίας. Τά διηγήματά του συναρπαστικά. Ὁ λόγος του μοναδικός. Ὄντως ἁγιοπνευματικός. Ἡ πατερική του σοφία πρωτοποριακή. 

Μέ τό βιβλίο του «Ἱκεσία ἑνός ἁγίου» παρουσίασε μέ γλαφυρότητα μεταφρασμένα ποιήματα τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου. 

Καί ἡ δική του ζωή ὑπῆρξε ἱκεσία ἐνός Ἁγίου. Οἱ πιστοί ὅλοι, οἱ «συναγμένοι στήν Εὐχαριστιακή σύναξη» (γιά νά θυμηθοῦμε ἑνα ἀκόμα ἀπό τά  ἑκατοντάδες βιβλία του), προσεύχονται πρός τόν Κύριο γιά τήν ἀνάπαυσι τοῦ σεμνοῦ καί ἐναρέτου Ἐπισκόπου.

Ὁ ἴδιος, ὡς ποιμένας μέ συνείδησι πατρικῆς διακονίας, δέν ἀποδέχθηκε ποτέ τήν ἔκπτωσί του. Συνέχισε τή διακονία του, ἰδίως μέ τό γραπτό καί προφορικό του λόγο. «Ἡ σπορά τοῦ λόγου» (τίτλος τοῦ Κυριακοδρομίου του) βρῆκε πολλές ψυχές, ὡς ἀγαθή γῆ. 

Ὡς ἁγνός λειτουργός τοῦ Θεοῦ βρίσκεται τώρα στό οὐράνιο Θυσιαστήριο. Ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία θά ψαλῆ σήμερα, 2 Ἀπριλίου, στίς 6 μ.μ. στήν ἱ. Μονή Νέου Στουδίου στήν Αὐλώνα, τῆς ὁποίας ἦταν κτήτωρ.”

ΨΕΥΔΟΠΡΟΒΛΗΜΑ Ο "ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΣ"

Ο κ. ΟΙΚΟΝΟΜΑΚΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΟΝ π. ΣΑΡΑΝΤΗ ΑΝ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΦΥΛΑΚΗ

ΨΕΥΔΟΠΡΟΒΛΗΜΑ Ο “ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΣ”

Του κ. Ελευθέριου Οικονομάκου

==============

Ἐπίτρεψέ μου ὅμως, καλέ μου παππούλη, νά θεωρῶ ψευδοπρόβλημα καί αὐτό, γιά τό ὁποῖο μοῦ κρούεις τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου, τόν «ἠλεκτρονικό ὁλοκληρωτισμό», ὅταν, γιά πρακτικές ἀνάγκες λειτουργίας τῶν ὀργανωμένων κοινωνιῶν (φορολογία, ἀσφάλεια, κοινωνική πρόνοια, κτλ.), ἀρχειοθετοῦνται στοιχεῖα γιά τό πρόσωπό μου κωδικοποιημένα σέ ἀρχεῖα, πού στήν ἐποχή μας εἶναι ἠλεκτρονικά.

Μήπως δέν ἀπογράφηκαν ἡ Παναγία μας, ὁ Ἰωσήφ, ἴσως καί ὁ Κύριός μας ὡς βρέφος, στή Βηθλεέμ, στά ἀρχεῖα τοῦ Ρωμαϊκοῦ Imperium; Οἱ πιστοί αὐτοί Ἰουδαῖοι, ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ, ἀπεμπόλησαν τή «θεόσδοτη ἐλευθερία» τους μέ τή συμμόρφωσή τους, γιά ἕνα θέμα, πού δέν ἔθιγε τήν πίστη τους, στό διάταγμα τοῦ εἰδωλολάτρη καί ἀλαζόνα κατακτητή τους, σέ μιά ἐξουσία δηλαδή «ὑπεραιρόμενη ἐπί πάντα λεγόμενον θεόν ἤ σέβασμα» (Β΄ Θεσ. β΄ 4), θεοποιημένη στό πρόσωπο τοῦ Καίσαρα;

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΣΤΟΧΟΣ ΤΩΝ “ΣΚΟΤΕΙΝΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ”

____________

Τά ἐρεβώδη κέντρα διακυβέρνησης τοῦ κόσμου βυσσοδομοῦν κατά τῆς Ἐκκλησίας καί πασχίζουν νά μεταλλάξουν ἐλεύθερους ἐν Χριστῷ πιστούς σέ πιόνια τους. Καί ἁπλώνουν δίχτυα καί παγιδεύουν ἀναρίθμητα πλήθη στή μάντρα πολλῶν «ὁλοκληρωτισμῶν»: Στήν τυραννία τῆς «γλυκιᾶς ζωῆς»· στά δεσμά ξέφρενου δανεισμοῦ· στήν κραιπάλη τοῦ καταναλωτισμοῦ· στό ἀφιόνι τοῦ πανσεξουαλισμοῦ· στή βουλιμία γιά γρήγορο καί ἄκοπο πλουτισμό· στήν ἀλαζονεία τῆς χλιδάτης προβολῆς· στό ἀκόρεστο πάθος γιά ἐξουσία καί λιβάνισμα· στό ζυγό τῆς ἀναλγησίας γιά τόν πλησίον· στήν ἀπολυταρχία τοῦ “ἐγώ”.

Τέτοιους «ὁλοκληρωτισμούς» θέλουν νά ἐγκαθιδρύσουν. Αὐτοί εἶναι πού διασποῦν τό σκληρό πυρήνα τῆς «θεόσδοτης ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου», γιατί χωρίς τή συγκατάθεσή του δέ γίνεται νά ριζώσουν.

Τό «ἠλεκτρονικό φακέλωμα» τούς εἶναι ἀδιάφορο· ἔχει νά κάνει μέ ἀρχεῖα ὑπηρεσιῶν, ὄχι μέ τήν καρδιά τοῦ πιστοῦ.

Η ΤΡΟΜΟΛΑΓΝΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟ “ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΦΑΚΕΛΛΩΜΑ” ΥΠΟΒΟΗΘΕΙ ΤΙΣ ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ

_________

Κάτι ἀκόμα, παπούλη μου. Ἡ τρομολαγνεία τοῦ «ἠλεκτρονικοῦ φακελώματος» τούς πάει κουτί. Πολλοί ἀδελφοί βαυκαλίζονται μέ τόν ἀγώνα κατά του φοβεροῦ (;) «ἠλεκτρονικοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ», (διαπιστώνοντας σύντομα ὅτι, στή σύγχρονη μορφή τοῦ κόσμου, κάνουν μιά τρύπα στό νερό…), ἐνῶ ταυτόχρονα, ὅπως δείχνουν μέ τήν πολιτεία τους, θεωροῦν ὡς παρωνυχίδες ὅλους τούς παραπάνω «ὁλοκληρωτισμούς», στούς ὁποίους οὔκ ὀλίγοι παραδίδονται ἀμαχητί…

Ἔχω καί ἐγώ πείρα ζωῆς…

Τήν εὐχή σου, γέροντά μου.

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΒΟΥΛΗΣΗ

Ο κ. ΟΙΚΟΝΟΜΑΚΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΟΝ π. ΣΑΡΑΝΤΗ ΑΝ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΦΥΛΑΚΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΒΟΥΛΗΣΗ

Του κ. Ελευθέριου Οικονομάκου

==========

Μέ ποιό τρόπο προδιαγράφει τήν πνευματική μου πορεία, τίς σχέσεις μου μέ τό Θεό καί τούς ἀδελφούς μου, τό ὅτι κάποιοι ἀρχειοθετοῦν ἠλεκτρονικά πληροφορίες, βάσιμες ἤ ἀβάσιμες, σχετικά μέ τήν οἰκογένειά μου, τήν ἐπαγγελματική καί οἰκονομική μου κατάσταση καί συμπεριφορά, τή ζωή καί τίς πεποιθήσεις μου;

Ἄν δέν ἀποποιηθῶ ἐγώ τήν θεόσδοτη ἐλευθερία μου στίς ἐπιλογές μου γιά τή ζωή, ἀποδεχόμενος καί τήν εὐθύνη τῶν ὅποιων συνεπειῶν, κανένα φακέλωμα, πού κάνουν ἄλλοι γιά μένα, δέν μπορεῖ νά μοῦ τήν πάρει.

Καί πῶς μέ καταργεῖ ὡς πρόσωπο, μέ κάνει «ἀριθμό-νούμερο» καί μέ ὑποδουλώνει στόν «ἠλεκτρονικό(;) ὁλοκληρωτισμό», καί μάλιστα οἰκειοθελῶς(!), ὅπως λέει ὁ καλός παππούλης, ἄν κάποιοι δώσουν ἕναν ἠλεκτρονικό ἀριθμό ἀρχειοθέτησης στήν ὁμάδα πληροφοριῶν γιά τό πρόσωπό μου;

Ἡ ἀπόκρυψη “προσωπικῶν δεδομένων” δέν μπορεῖ νά εἶναι ὅρος γνησιότητας γιά τήν ἐν Χριστῷ ζωή. Ἄν ἦταν, δέ θά τιμούσαμε τούς Ἀποστόλους, τούς Μάρτυρες, τούς Πατέρες, οἱ ὁποῖοι «θέατρον ἐγενήθησαν τῷ κόσμῳ καί ἀγγέλοις καί ἀνθρώποις» (Α΄ Κορ. δ΄ 9).

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΠΟΛΙΣ ΕΠΑΝΩ ΟΡΟΥΣ ΚΕΙΜΕΝΗ

__________

Ὁ Χριστιανός καλεῖται νά ζεῖ ὡς «πόλις ἐπάνω ὄρους κειμένη», ὁρατός πανταχόθεν, χωρίς ἀπόκρυφες πτυχές. Δέν ἔχει νά κρύψει τίποτα. Οὔτε τίς ἁμαρτίες του. Γιά τό Χριστιανό, ἐνάρετη ζωή δέν σημαίνει ζωή χωρίς ἁμαρτίες. Αὐτό εἶναι οὐτοπία· «οὐδείς ἀναμάρτητος». Σημαίνει ζωή διάφανη, γνήσια, ὄχι ἄλλη στό φῶς καί ἄλλη μέσα σέ ἀχλή εὐσεβοφανῶν ἀποκρύψεων. Σημαίνει ὁμολογία τῶν ἁμαρτιῶν του, συντριβή καί ἔμπρακτη, ὄχι μόνο μέ λόγια, μετάνοια. Μέ μιά τέτοια ζωή, γίνεται «τό φῶς τοῦ κόσμου» (πρβλ. Ματθ. ε΄ 14), ἀλλά καί προκαλεῖ τό φθόνο τοῦ κόσμου. Αὐτή εἶναι ἡ στενή ὁδός τῶν πιστῶν.

Πότε ὁ κόσμος δέχτηκε καί δέν πολέμησε τήν εὐσεβή ζωή; Δέν εἶναι γραμμένο ὅτι «πάντες οἱ θέλοντες εὐσεβῶς ζῆν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ διωχθήσονται»; (Β΄ Τιμ. γ΄ 12). (Πάντες, χωρίς ἐξαίρεση· τόσο πού, ἄν δέν ὑφίσταται ὁ πιστός στή ζωή του πιέσεις καί διωγμούς, θά πρέπει νά ἀναρωτηθεῖ μήπως δέ θέλησε νά ζεῖ εὐσεβῶς!)

ΟΛΑ ΘΑ ΕΡΘΟΥΝ ΣΤΟ ΦΩΣ

________

Ἀνεξάρτητα πάντως ἀπό τό ὅποιο φακέλωμα, οἱ γύρω του συνάνθρωποι γνωρίζουν πολλά γιά τήν πολιτεία του. Τίποτα δέ μένει κρυφό. Καί ἡ συνείδησή του γνωρίζει πολύ περισσότερα, πού οἱ γύρω του ἀγνοοῦν ἤ δέ θέλουν νά μάθουν. Πάνω δέ ἀπ’ ὅλα, ὁ παντεπόπτης Θεός, ὁ «ἐτάζων νεφρούς καί καρδίας», καταγράφει σέ «βίβλους» (μέ σύγχρονη ὁρολογία, σέ «ἀρχεῖα») μέ ἀδιάσειστα τεκμήρια, ποιός εἶναι, τί πρεσβεύει καί τί πράττει ὅσο ζεῖ. Αὐτές δέ οἱ «βίβλοι ἀνοιγήσονται, φανερωθήσονται πράξεις ἀνθρώπων, ἐπίπροσθεν τοῦ ἀστέκτου Βήματος» (λυχνικό Κυριακῆς τῆς Ἀπόκρεω) ὅταν ὁ Κύριος ἔλθει «κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς».

Τό ἠλεκτρονικό φακέλωμα τοῦ κόσμου μᾶς μάρανε!….

Ξέρω ὅτι, γιά τίς πεποιθήσεις μου, κάποιοι μέ κατατάσσουν στά ἄβουλα ὑποχείρια ἑνός «μεταφυσικοῦ ὁλοκληρωτισμοῦ». Δέ μέ ἀπασχολεῖ.

ΤΟ ΦΑΚΕΛΛΩΜΑ ΔΕΝ ΛΥΜΑΙΝΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ

Ο κ. ΟΙΚΟΝΟΜΑΚΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΟΝ π. ΣΑΡΑΝΤΗ ΑΝ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΦΥΛΑΚΗ

ΤΟ ΦΑΚΕΛΛΩΜΑ ΔΕΝ ΛΥΜΑΙΝΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ

Του κ. Ελευθέριου Οικονομάκου

======================

Φακέλωμα σημαίνει συλλογή ἀπό ὑπηρεσίες ἀσφαλείας τοῦ κράτους καί ταξινόμηση σέ ἀρχεῖα πληροφοριῶν σέ σχέση μέ τούς πολίτες.

Ἀποσκοπεῖ δέ στήν προστασία τῆς πολιτείας ἀπό στοιχεῖα ἀνατρεπτικά.

Ἔχει ὅμως καταστεῖ ἀπεχθής στήν κοινή γνώμη, διότι διεφθαρμένα αὐταρχικά καθεστῶτα, γιά νά διώξουν διαφωνοῦντες, ἐκμεταλλεύονται ἀρχεῖα γεμάτα συκοφαντίες καί χαλκευμένα ψεύδη ἀχρείων καταδοτῶν.

Σέ εὐνομούμενες πολιτεῖες, χρέος τῶν ἀρχῶν εἶναι ἡ προστασία τῶν πολιτῶν ἀπό τέτοιου εἴδους δόλιες ἐνέργειες.

Καί οἱ πολίτες ἔχουν κάθε λόγο νά διεκδικοῦν στό πολιτικό ἐπίπεδο τήν προστασία τους.

Σέ κάθε περίπτωση πάντως, τό φακέλωμα οὐδόλως λυμαίνεται τήν ἐλευθερία τοῦ προσώπου.

Κάθε πολίτης ἔχει μπροστά του μιά γκάμα ἐπιλογῶν:

νά εἶναι εὐχαριστημένος μέ τό καθεστώς καί νά τό στηρίζει·

νά διαφωνεῖ στό βάθος, ἀλλά νά σωπαίνει ἀπό φόβο·

νά διαφωνεῖ καί νά ἀσκεῖ δημόσια κριτική·

νά μπαίνει στήν παρανομία πολεμώντας το.

Ὅποια ἐπιλογή πάντως καί ἄν κάνει, θά ἔχει τίς ἐπιπτώσεις της, γιατί ἡ ἐλευθερία τοῦ προσώπου συνοδεύεται ἄρρηκτα ἀπό προσωπική εὐθύνη.

Γιά κάθε ἐπιλογή ὑπάρχουν ἀπορρέουσες εὐθύνες καί ἀντίστοιχα ρίσκα: πνευματικά, ἠθικά, ὑλικά, πολιτικά, ποινικά, κτλ.

Δέν μπορεῖς νά διεκδικεῖς ὡς δικαίωμα τήν ἐλευθερία σου καί ταυτόχρονα νά θέτεις ὡς ὅρο τήν ἀσφάλεια τοῦ ἀπυρόβλητου.

Ἡ διεκδίκηση τοῦ ἀπυρόβλητου διακυβεύει τήν ἴδια τήν ἐλευθερία τοῦ προσώπου· τήν ὑποδουλώνει στήν ὑποκρισία.

Ἀνάλογα πράγματα ἰσχύουν καί στό θρησκευτικό πεδίο.

(Συνεχίζεται)

ΟΙΚΟΝΟΜΑΚΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ π. ΣΑΡΑΝΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΦΥΛΑΚΗ

Ο κ. ΟΙΚΟΝΟΜΑΚΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΟΝ π. ΣΑΡΑΝΤΗ ΑΝ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΦΥΛΑΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

======================

Επισημάναμε στο Δελτίο “Ελεύθερη πληροφόρηση”, που εκδίδει ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Αττικής και Μεγαρίδος κ. Νικόδημος, ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του κ. Ελευθέριου Οικονομάκου αναφορικά με τις απόψεις του γνωστού και σεβαστού Γέροντα π. Σαράντη Σαράντου για τον κίνδυνο που αντιμετωπίζει η ελευθερία του ανθρωπίνου προσώπου εξαιτίας της σχεδιαζόμενης "ηλεκτρονικής φυλακής".

Το άρθρο του κ. Οικονομάκου περιέχει πολλές αξιόλογες παρατηρήσεις καταγράφει όμως και ορισμένες θέσεις για τις οποίες διατηρούμε σοβαρές επιφυλάξεις.

Θα αρχίσουμε λοιπόν την αναδημοσίευση του κειμένου σε συνέχειες - όπως κάνουμε πάντοτε με εκτενή άρθρα - και στη συνέχεια - και αφού οι αναγνώστες σχηματίσουν ιδία γνώμη για το περιεχόμενο του άρθρου του κ. Οικονομάκου - θα επανέλθουμε για να καταγράψουμε τις παρατηρήσεις μας.

Δεν πρόκειται να σχολιάσουμε όλες τις θέσεις του άρθρου. Η συζήτησή μας θα περιοριστεί στο θέμα της ελευθερίας του ανθρωπίνου προσώπου, της ηλεκτρονικής φυλακής και σε άλλες θεολογικές προεκτάσεις των θεμάτων που εγείρει ο κ. Οικονομάκος.

*****

ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΦΑΚΕΛΛΩΜΑ ΚΑΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ

ΜΕΡΟΣ Α΄

Του Ἐ. Χ. Οἰκονομάκου

===================

Πρόσφατα διάβασα ἕνα ἄρθρο σεβαστοῦ κληρικοῦ, πού ἔχω κάθε λόγο νά ἐκτιμῶ. Σέ κάποια σημεῖα ὁ καλός συγγραφέας γράφει τά ἑξῆς, (ἄσχετα, νομίζω, μέ τό κύριο θέμα του): «Ἡ ἀπειλή τοῦ ἠλεκτρονικοῦ φακελώματος, τό ὁποῖο περιορίζει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου, ἀποτελεῖ ἀφορμή βαθυτάτης ἀνησυχίας γιά πολλούς ἀδελφούς».

Καί παρακάτω, ἐξειδικεύοντας, ἐπιτείνει τήν ἀνησυχία: «Δέν θέλουμε νά γίνουμε ἀριθμοί-νούμερα, νά παραδώσουμε τό πρόσωπό μας στόν ἠλεκτρονικό ὁλοκληρωτισμό». Οἱ ἀπόψεις αὐτές, προερχόμενες μάλιστα ἀπό ἀξιοσέβαστα πρόσωπα, γεννοῦν μέσα μου πολλά ἐρωτηματικά…

(Συνεχίζεται)