Ο ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΑΔΕΧΘΕΙ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

 

Ο ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΑΔΕΧΘΕΙ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Σε δύο προηγούμενα άρθρα μας, αναλύσαμε την θέση του Πανιερώτατου Μητροπολίτη Ταμασσού κ. Ησαία αναφορικά με τις επερχόμενες Αρχιεπισκοπικές εκλογές και τα κριτήρια που θέτει Πανιερώτατος για να στηρίξει την υποψηφιότητα κάποιου Ιεράρχη.

Συγκεκριμένα, ο Πανιερώτατος ζητά ο διάδοχος του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου να κάνει τις επιβεβλημένες αλλαγές και να ενώσει 

την Ιερά Σύνοδο.

Στα δύο προηγούμενα άρθρα μας, εξηγήσαμε αναλυτικά το έωλο των επιχειρημάτων του Πανιερώτατου Ταμασσού και τονίσαμε ότι, ΜΟΝΟ με την συμμόρφωση όλων των Ιεραρχών μας με τις επιταγές του Ευαγγελίου και των Ιερών Κανόνων, θα επιτευχθεί η εν Χριστώ ενότητα και ομόνοια των μελών της Ιεράς Συνόδου.

Στο σημερινό άρθρο θα δούμε αν οι Ιωσηφίτες επίσκοποι πληρούν τα κριτήρια διαδοχής του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου.

Ο Πανιερώτατος Ταμασσού φωτογραφίζει τον Πανιερώτατο Λεμεσού Αθανάσιο ως τον κατάλληλο Ιεράρχη για να επιφέρει τις αλλαγές που θεωρεί χρήσιμες στην Εκκλησία της Κύπρου και να ενώσει τα μέλη της Ι. Συνόδου.

Ποια είναι η αλήθεια;

α.) Ο Πανιερώτατος Λεμεσού κ. Αθανάσιος, για λόγους που γνωρίζει πολύ καλύτερα από μένα ο Μητροπολίτης Ταμασσού Ησαίας και πλήθος αμέτρητο άλλων αξιόπιστων προσώπων, δεν πληροί -ούτε εκ του μακρόθεν- τις προϋποθέσεις για να εκλεγεί Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.

β.) Αλλά δεν πρόκεται ΜΟΝΟ για τον Πανιερώτατο Λεμεσού. 

Ουδείς των Ιωσηφιτών επισκόπων δεν πρέπει να είναι ο επόμενος 

Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.

γ.) Ας αρχίσουμε από τον Θεοφιλέστατο Νεαπόλεως Πορφύριο. 

Προσβάλλει την νοημοσύνη μου και την αξιοπρέπειά μου ως χριστιανού και ως ανθρώπου, η ιδέα ότι ο Θεοφιλέστατος έχει τις προϋποθέσεις για να διαδεχθεί τον Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο. 

Ακόμη και οι κότες -και οπωσδήποτε ο Πανιερώτατος Ταμασσού και όλοι ανεξαίρετα οι Ιεράρχες- γνωρίζουν ότι είναι εντελώς ακατάλληλος για να διαδεχθεί τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου.

γ.) Οι Θεοφιλέστατοι Λήδρας και Αμαθούντος είναι μεν πνευματικοί Ιεράρχες, αλλά πρέπει οπωσδήποτε να αποκλειστούν από την κούρσα διαδοχής του Αρχιεπισκοπικού Θρόνου, επειδή είναι πλήρως ελεγχόμενοι από τον Πανιερώτατο Λεμεσού. 

Με ότι αυτό συνεπάγεται. 

Αν ό μη γένοιτο, Πανιερώτατε, αναρριχηθεί στον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο ο Λεμεσού Αθανάσιος και -κατά άνθρωπο είναι βέβαιο ότι αυτό ακριβώς θα συμβεί- εσείς και όσοι Ιεράρχες θα συνεργήσετε σε αυτή την ανομία, θα καταστείτε αναπολόγητοι εν Ημέρα Κρίσεως. 

Θα πρόκειται για έγκλημα διαρκείας, σε βάρος της  Εκκλησίας και της πατρίδας μας, επειδή θα συντελέσετε να εγκαθιδρυθεί η δυναστεία των Ιωσηφιτών, η οποία ο Θεός ξέρει για πόσες γενεές θα καταδυναστεύει την Εκκλησία της Κύπρου.

Άρα και οι 4 Ιωσηφίτες επίσκοποι πρέπει να αποκλειστούν ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ από την διαδοχή του Αρχιεπισκοπικού Θρόνου.

Να διευκρινίσω μόνο ότι, επειδή -κατ’ άνθρωπο- ο Πανιερώτατος Λεμεσού θα είναι ο επόμενος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου, ΜΟΝΟ ένας τρόπος υπάρχει για να ανακοπεί η πορεία του προς 

τον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο:

Η μετάνοια μας! Πολλή προσευχή, λοιπόν, εκ μέρους όλων μας. Ας αυξηθεί η άσκηση και η προσευχή μας και ας συνειδητοποιήσουμε βαθειά την αμαρτωλότητά μας. Ας ζητήσουμε το έλεος του Θεού και ας τον ικετεύσουμε να απομακρύνει τον θανάσιμο κίνδυνο που μας απειλεί.

Αλλοιώς -κατ’ άνθρωπο- δεν υπάρχει καμμία ελπίδα ανακοπής της προέλασης του Πανιερώτατου Λεμεσού προς τον 

Αρχιεπισκοπικό Θρόνο.

Βεβαίως η τελευταία διευκρίνιση δεν απευθύνεται στον Πανιερώτατο Ταμασσού ή προς τον Μητροπολίτη Κύκκου, επειδή -δυστυχώς- έχουν λάβει ήδη ανειλημμένη απόφαση να στηρίξουν την εκλογή του Μητροπολίτη Λεμεσού στον Αρχιεπισκοπικό Θρόνο.

Είναι προσκλητήριο μετάνοιας και προσευχής προς όλους τους πατέρες και αδελφούς που συνειδητοποιούν τον θανάσιμο κίνδυνο του εξανδραποδισμού της Εκκλησίας μας από τους Ιωσηφίτες. 

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ,ΟΙ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΟΙ ΡΩΣΣΟΦΙΛΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ

ΟΙ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΟΙ ΡΩΣΣΟΦΙΛΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Κύκκου κ. Νικηφόρος ξεσπαθώνει υπέρ των θέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας για το Ουκρανικό με αιχμή του δόρατος την ακρίβεια των Ιερών Κανόνων.

Στην προσπάθειά του να πείσει ότι οι θέσεις του είναι βασισμένες στους Ιερούς Κανόνες, ξέχασε ακόμη και την ύπαρξή τους. 

Γι’ αυτό, είτε από χονδροειδή άγνοια, είτε από συνειδητή διαστροφικη ερμηνευτική, επικαλείται τους Ιερούς Κανόνες με τρόπο που τον εκθέτουν και ως θεολόγο και ως νομικό και ως Ιεράρχη.

Οι ρουβλιοκίνητοι Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Κύπρου (Κύκκου, Λεμεσού και Ταμασού) έκαναν παντιέρα των θέσεών τους τον 34ο Κανόνα των Αγίων Αποστόλων.

Τι λέγει αυτός ο Κανόνας; 

Ότι ούτε ο Αρχιεπίσκοπος μπορεί να ενεργεί ανεξάρτητα της Συνόδου, ούτε οι Ιεράρχες ανεξάρτητα από τον Αρχιεπίσκοπο.

Ο Πανιερώτατος Κύκκου και οι άλλοι Ρωσσόφιλοι Ιεράρχες νομίζουν -από αφέλεια, άγνοια ή πονηρία- ότι ο Κανόνας αυτός αφήνει εκτεθειμένο τον Αρχιεπίσκοπο και όχι και τους ίδιους όταν τον επικαλούνται.!!!

Ότι ο Μακαριώτατος ενήργησε αιφνιδιαστικά και αυθαίρετα είναι ο πρώτος και καλύτερος που το αναγνώρισε και εξήγησε τους λόγους που ενήργησε έτσι και απολογήθηκε γι' αυτό.

Οι ίδιοι, όμως, οι Ρωσσοκίνητοι Ιεράρχες είναι οι πρώτοι και καλύτεροι που μένουν εκτεθειμένοι, όταν επικαλούνται αυτόν τον Κανόνα.

Γιατί;

Επειδή, δύο τουλάχιστον φορές, συνήλθαν επί το αυτό, - όπως παραδέχτηκε στην τηλεοπτική συνέντευξή του ο Μητροπολίτης Κύκκου- εν αγνοία του Αρχιεπισκόπου και έκαναν παρασυναγωγή για το πρακτέον, αντί να συζητήσουν το θέμα -ως όφειλαν-, στην συνεδρία της Ιεράς Συνόδου που συγκλήθηκε γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο. 

Δεν γνωρίζουν, άραγε, οι 4 Ρωσσόφιλοι Ιεράρχες ότι, σύμφωνα με τους Ιερούς Κανόνες, που επικαλούνται, καθίστανται αμέσως υπόδικοι για καθαίρεση, όταν κάνουν παρασυναγωγή;

Αλλά υπάρχουν και άλλοι λόγοι, που θα δούμε -συν Θεώ- αύριο, οι οποίοι δεν επιτρέπουν στους Ρωσσόφιλους Ιεράρχες να επικαλούνται τους Ιερούς Κανόνες.

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ,ΕΝΑ ΠΡΩΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ 4 ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ

ΕΝΑ ΠΡΩΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΩΝ 4 ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, με τηλεοπτικό του μήνυμα, επιτέθηκε -ευθέως και χωρίς περιστροφές- εναντίον των 4 αρχιερέων της Εκκλησίας της Κύπρου, ήτοι εναντίον των Πανιερώτατων Μητροπολιτών Λεμεσού κ. Αθανάσιου, Κύκκου κ. Νικηφόρου και Ταμασού κ. Ησαία και του Θεοφιλέστατου Αμαθούντος κ. Νικόλαου. 

Ως γνωστόν, οι 4 αρχιερείς αντιδικούν, από δεκαημέρου, δημόσια με τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου, επειδή μνημόνευσε τον Μακαριώτατο Κιέβου κ. Επιφάνιο.

Συγκεκριμένα, ο Παναγιώτατος κατηγορεί τους 4 αρχιερείς ότι εξωεκκλησιαστικά είναι τα κίνητρα της αντίδρασής τους, αναφορικά με την απόφαση του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου να μνημονεύσει τον Μακαριώτατο Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιο.

Επιπλέον, τους κατηγορεί ότι είναι ανέντιμοι και ανακόλουθοι. Ενώ προσποιούνται ότι προμαχούν δήθεν για την ενότητα της Ορθόδοξου Εκκλησίας, στην πραγματικότητα, δεν κάνουν τίποτε άλλο, εκτός από το να την υποσκάπτουν καίρια και απροκάλυπτα.

Οι 4 αρχιερείς θίχτηκαν -ασφαλώς- όταν άκουσαν τον Παναγιώτατο να τους προσάπτει δημόσια τόσο σοβαρές κατηγορίες. 

Γι’ αυτό, θεώρησαν σκόπιμο να στείλουν ανοιχτή επιστολή στον Οικουμενικό Πατριάρχη, με την οποία προσπαθούν να αποσείσουν από τους ώμους τους το βάρος της σοβαρώτατης ευθύνης που τους καταλογίζει δημόσια ο Παναγιώτατος κ. Βαρθολομαίος.

Από θεολογικής σκοπιάς, το περιεχόμενο της απάντησης των 4 Ιεραρχών, είναι -με τον επιεικέστερο δυνατό χαρακτηρισμό- αξιοθρήνητο και καταγέλαστο.

Προτίθεμαι -συν Θεώ- να ξετινάξω την έωλη, από θεολογικής σκοπιάς, επιχειρηματολογία της επιστολής, βήμα προς βήμα. 

Συγκεκριμένα προτίθεμαι να γράψω άρθρο στο οποίο θα παραθέτω, παράγραφο προς παράγραφο, την επιστολή των 4 αρχιερέων και στην συνέχεια θα την σχολιάσω αναλυτικά.

Δεν το κάνω αμέσως τώρα, όμως, επειδή θέλω να δω, αν θα απαντήσει την επιστολή των 4 αρχιερέων, ο Οικουμενικός Πατριάρχης και τι θα τους πει, αν την απαντήσει. 

Θα αναμένω επίσης να δω αν ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου τυχόν παρέμβει στην συζήτηση.

Για την ώρα, περιορίζομαι να υποβάλω στους 4 αρχιερείς το ερώτημα: Ποιος είναι ο λόγος, Πανιερώτατοι και Θεοφιλέστατε, που συνυπογράφετε κείμενο αθεολόγητης κυριολεκτικά επιστολής, που απευθύνεται στον Οικουμενικό Πατριάρχη, το οποίο πάσχει σοβαρά από εκκλησιολογικής και κανονικής σκοπιάς;

Πρόσφατα, με ανοιχτή επιστολή μου προς τον Πανιερώτατο Ταμασού, και στην συνέχεια με ανοιχτή επιστολή μου προς τους Πανιερώτατους Κύκκου και Ταμασού, τους υπέβαλα μια ταπεινή εισήγηση. 

Συγκεκριμένα τους εισηγήθηκα, πριν από κάθε δημόσια παρέμβασή τους, για να μην εκτίθενται, να συμβουλεύονται τον κορυφαίο θεολόγο της Κυκκώτικης Αυλής, κ. Νίκο Νικολαίδη, την θεολογική κατάρτιση, την εντιμότητα, την ευθύτητα, την ακεραιότητα και προπαντός την αφιλαργυρία ουδείς διαμφισβητεί. 

Γιατί αφήνετε, Πανιερώτατοι, αναξιοποίητο ένα τέτοιο θησαυρό, εν οστρακίνοις σκεύεσιν, που ανατρέφετε στον κόρφο σας;

Είναι φανερό, από το περιεχόμενο της επιστολής σας, ότι αγνοήσατε την ταπεινή μου εισήγηση, με αποτέλεσμα να στείλετε επιστολή στον Οικουμενικό Πατριάρχη, η οποία σας αφήνει, από θεολογικής σκοπιάς, ανεπανόρθωτα εκτεθειμένους.

Ας αναμένουμε, λοιπόν, να δούμε τι απάντηση θα σας δώσει -αν θα σας δώσει- το Φανάρι. 

Ας δούμε, επίσης, κατά πόσον θα παρέμβει στον διάλογο ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου -κάτι που ειλικρινά απεύχομαι, όπως θα εξηγήσω με ανοιχτή επιστολή που θα απευθύνω αύριο προς τον Μακαριώτατο Κύπρου-, και μετά θα δούμε, αν θα χρειαστεί να αναιρέσουμε, βήμα προς βήμα, την κυριολεκτικά διάτρητη θεολογικά επιστολή που στείλατε στον Οικουμενικό Πατριάρχη. 

ΕΝΘΡΟΝΙΣΗ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ Ι. Μ. ΑΜΙΡΟΥΣ

Ζητούμε την ευχή της Γερόντισσας Εφραιμίας και επιφυλασσόμαστε στο μέλλον -αν το επιτρέψει ο Άγιος Θεός- να επισκεφθούμε την Ιερά Μονή Αμιρούς και να γνωρίσουμε από κοντά την Μονή.

Για την ώρα περιοριζόμαστε να παραθέσουμε ορισμένα αποσπάσματα από σχετικό ρεπορτάζ που διαβάσαμε στην ιστοσελίδα "Διακόνημα".

ΕΝΘΡΟΝΙΣΗ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ Ι. Μ. ΑΜΙΡΟΥΣ

Της ιστοσελίδας “Διακόνημα”

=====

Τελέστηκε χθες Πέμπτη 14 Μάϊου σύμφωνα με την εκκλησιαστική τάξη και παράδοση, η ενθρόνιση της νέας Kαθηγουμένης της Ιεράς Μονής Παναγίας Αμιρούς Γερόντισσας Εφραιμίας.

Της Θείας Λειτουργίας προεξήρχε ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος, συλλειτουργούντων των Θεοφιλεστάτων Επισκόπων Αμαθούντος κ. Νικολάου και Λήδρας κ. Επιφανίου, με τη συμμετοχή του Πρωτοσυγκέλλου της Μητροπόλεώς, των Ηγουμένων των ανδρώων Μονών της Μητροπολιτικής μα περιφέρειας και πολλών κληρικών. Στην Θεία Λειτουργία συμμετείχαν και οι Ηγουμένες των γυναικείων Ιερών Μονών Αγίου Ηρακλειδίου γερόντισσα Προδρόμη, Ιεράς Μονής Παναγίας Αμασγούς γερόντισσα Επιφανία και Ιεράς Μονής Παναγίας Σφαλαγγιώτισσας γερόντισσα Ευγενική.

Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας ο Πανιερώτατος πραγματοποίησε την τελετή της ενθρονίσεως της νέας Καθηγουμένης. Την εψηφισμένη γερόντισσα πρόσφεραν ενώπιων του Πανιερωτάτου οι Καθηγουμένες των Ιερών Μονών Αγίου Ηρακλειδίου γερόντισσα Προδρόμη και Επιφανία της Ιεράς Μονής Παναγίας Αμασγούς.

Στους πατρικούς του λόγους ο Πανιερώτατος απευθυνόμενος στη γερόντισσα Εφραιμία μεταξύ άλλων ανέφερε ότι η διαποίμανση της Μονής θα πρέπει να γίνεται με αυταπάρνηση, με ταπείνωση και με πολλή προσευχή.

Η γερόντισσα Εφραιμία στην αντιφώνηση της αφού ευχαρίστησε τον Θεό και την Παναγία που κάτω από την σκέπη της διακονεί σαν μοναχή περισσότερο από 20 χρόνια, αναφέρθηκε στο πρόσωπο της μακαριστής γερόντισσας Μαριάμ εξαίροντας το ασκητικό της παράδειγμα, την αγάπη της για τον Θεό και την ιδιαίτερη αγάπη που επιδείκνυε τόσο προς αυτήν όσο και στις υπόλοιπες αδελφές της συνοδείας.

Ιδιαίτερες ευχαριστίες απηύθυνε στην καθηγουμένη της Ιεράς Μονής Αγίου Ηρακλειδίου Γερόντισσα Προδρόμη για την διαχρονική πνευματική σχέση και επικοινωνία και τους αδελφικούς δεσμούς που διατηρεί αυτή και η συνοδεία της με την Ιερά Μονή Παναγίας Αμιρούς.

Η Θεία Λειτουργία και η τελετή της ενθρονίσεως της νέας Καθηγουμένης τελέσθηκαν κεκλεισμένων των θυρών λόγω της πανδημίας του κορωνοϊού και των έκτακτων περιοριστικών μέτρων.

ΠΗΓΗ: 

www.orthodoxianewsagency.gr

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΛΕΜΕΣΟΥ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΑΚΑΤΑΛΛΗΛΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΛΕΜΕΣΟΥ

=====

Κύριε Τελεβάντο, 

Χαίρετε!

Μετά τη ανάρτηση σας σχετικά με τη χειροτονία σε πρεσβύτερο του δίγαμου Σάββα Ευαγόρου σας δίνω τις εξής πληροφορίες:

1.) Τη μαρτυρία για να γίνει ιερέας, ο νυν π. Σάββας Ευαγόρου την έδωσε ο πρωτοπρεσβύτερος Μάριος Τοφαλίδης (που είναι και γιατρός) εφημέριος στην εκκλησία των Αγ. Αποστόλων Πέτρου και Παύλου –που ήταν και στην χειροτονία.

2.) Μετά τη χειροτονία του, ο π. Σάββας υπηρετεί ως ιερέας πλέον στη ίδια εκκλησία που υπηρετούσε πριν σαν διάκονος, δηλ. στην εκκλησία του Αγίου Μηνά, στον Άγιο Αθανάσιο (προάστιο Λεμεσού).

3.) Το ερχόμενο Σάββατο 10.11.18 στη εκκλησία των Αγ. Αρσενίου και Παϊσίου, ο χωρεπίσκοπος Αμαθούντος κ. Νικόλαος προτίθεται να χειροτονήσει σε πρεσβύτερο, τον διάκονο Ανδρέα. Οι πληροφορίες που έχω γι’ αυτό τον διάκονο (έτσι άκουσα) είναι ότι η σύζυγος του, ήταν προηγουμένως παντρεμένη με πολιτικό γάμο στην Αγγλία, με άλλο άνδρα.

4.) Στην εκκλησία του Αγ. Γεωργίου (Χαβούζας) στη Λεμεσό, ο δεξιός ψάλτης που είναι από την Ελλάδα, συζεί με γυναίκα από την Λεμεσό, χωρίς να έχει τελέσει γάμο με αυτή. 

Με τιμή,

Θεόδωρος Αλεξάνδρου

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΔΙΓΑΜΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ ΔΙΓΑΜΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, δημοσιεύσαμε, όπως επιτάσσει η δημοσιογραφική δεοντολογία, την επιστολή του ΠΑ.Χ.Ο.Κ προς τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο.

Σύμφωνα με την επιστολή, ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Κυρηνείας κ. Χρυσόστομος χειροτόνησε, σε ναό της Ιεράς Μητροπόλεως Λεμεσού, δίγαμο διάκονο σε πρεσβύτερο, παρόλον ότι τρεις Αποστολικοί Κανόνες, που απέκτησαν Οικουμενικό κύρος με την Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδο, απαγορεύουν αυστηρά την χειροτονία δίγαμων ως κληρικών.

Αξιοσημείωτον τυγχάνει ότι τόσον ο Μακαριώτατος, όσον και οι λοιποί επίσκοποι της Εκκλησίας της Κύπρου, είχαν στα χέρια τους την επιστολή του ΠΑ.Χ.Ο.Κ. από τις 15 Οκτωβρίου. 

Αυτό όμως, δεν απέτρεψε τον μεν Πανιερώτατο Κυρηνείας να τελέσει την χειροτονία στις 20 Οκτωβρίου, τον δε Πανιερώτατο Λεμεσού να δώσει την ευλογία (ή ίσως την εντολή) για να τελεστεί η χειροτονία σε ναό της Μητροπόλεως του.

Αν όντως έτσι έχουν τα πράγματα, πρόκειται ασφαλώς για σοβαρώτατο παράπτωμα.

Υπάρχουν τρία ερωτήματα αναφορικά με την επιστολή:

1.) Καταρχήν αληθεύει ότι o χειροτονηθείς είναι δίγαμος;

2.) Ο εν λόγω κληρικός χειροτονήθηκε για την Μητρόπολη Λεμεσού ή για την Μητρόπολη Κυρηνείας;

3.) Για ποιο λόγο τέλεσε την χειροτονία ο Πανιερώτατος Κυρηνείας και όχι οι επιχώριοι επίσκοποι Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος ή ο Θεοφιλέστατος επίσκοπος Αμαθούντος Νικόλαος;

Αν οι Πανιερώτατοι Κυρηνείας και Λεμεσού, που τους αφορά άμεσα το θέμα, δώσουν απάντηση στο ΠΑ.Χ.Ο.Κ., αλλά και στο πλήρωμα της Εκκλησίας, θα χαρούμε να δημοσιεύσουμε όποια απάντηση ή σχόλιο μας αποσταλεί.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, Δ. ΚΑΠΠΑΗ, ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΑΜΠΟΥ ΑΚΑΠΝΟΥΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

_________

Δημήτριου Χ. Καππαή, Ιερός Ναός Παναγίας του Κάμπου Ακαπνούς, Έκδοση Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίου Ακαπνούς, Λεμεσός 2016, σσ. 48.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Ακαταπόνητος, παρά της πολλαπλές δυσχέρειες που χαρακτηρίζουν την εποχή μας, συνεχίζει το έργο της συγγραφής ο καλός Θεολόγος Δημήτρης Καππαής, προσθέτοντας ακόμη ένα βιβλίο στην καθόλου ευκαταφρόνητη συγγραφική του παραγωγή. 

Στην προκειμένη περίπτωση, συνεχίζοντας τη σειρά που εγκαινίασε υπό τον τίτλο Εκκλησιαστικά μνημεία της Κύπρου, ασχολείται μ’ ένα μικρό κι ασήμαντο, εκ πρώτης όψεως, χωριό της επαρχίας Λεμεσού, την Ακαπνού. Το βιβλίο έχει ως αφετηρία θερμό Χαιρετισμό του επιχωρίου επισκόπου, δηλ. του Αμαθούντος Νικολάου, ο οποίος σημείωνει, συν τοις άλλοις: «Όπως οι Πατέρες μας σε καιρούς πολύ πιο δύσκολους άντεξαν και κράτησαν την ορθόδοξη πίστη τους και την εθνική τους ταυτότητα, έτσι και σήμερα γνωρίζοντας και μελετώντας την πλούσια ιστορία και παράδοσή μας καλλιεργούμε την υπομονή και την ελπίδα μας στο Θεό».

Το ενδιαφέρον του συγγραφέα εστιάζεται στη, μικρών διαστάσεων, ξυλόστεγη εκκλησία της Παναγίας του Κάμπου, που καλύπτεται με αγκιστρωτά κεραμίδια κι είναι κτισμένη με την παραδοσιακή τοιχοδομή του Τροόδους, δηλαδή ακατέργαστους λίθους μαζί με σπασμένο κεραμίδι. Μετροφυλλώντας το μετά χείρας έργο μαθαίνουμε ότι το κτίσμα αυτό του 16ου αιώνος διαθέτει τοιχογραφίες, που κοσμούν αποσπασματικά, δυστυχώς σήμερα, το εσωτερικό του. Στις τόσες δηώσεις ήλθε να προστεθεί κι η μεγάλη πυρκαγιά του 1973, από την οποία η μεν στέγη αποτεφρώθηκε όπως και οι φορητές εικόνες και τα λοιπά κειμήλια, ενώ οι τοιχογραφίες υπέστησαν εκτεταμένες φθορές. Το κτίσμα αναπαλαιώθηκε με πολλή καλαισθησία από το Τμήμα Αρχαιοτήτων. 

Ο συγγραφέας μας παρουσιάζει ακόμα θρύλους και ιστορίες του μικρού αυτού συνοικισμού, όπως κι ένα πλήθος φωτογραφίες του χωριού και του περιβάλλοντος χώρου. Με την ευκαιρία παρουσιάζεται και ο ενοριακός ναός του χωρίου, του Αγίου Γεωργίου, με τον ίδιο γλαφυρό τρόπο. 

Θα ήταν παράλειψη να μην αναφερθούμε στο ωραιότατο εξώφυλλο που απεικονίζει την εκκλησία της Παναγίας του Κάμπου. 

Κλείνω με μια φιλική παραίνεση: Είναι κρίμα να χρησιμοποιείται σε τέτοιες ωραίες παραδοσιακές εκδόσεις, αντί του πατροπαράδοτου συστήματος τονισμού, ήγουν του πολυτονικού, το άχαρο, μονότονο κι ετσιθελικώς επιβληθέν μονοτονικό, που τόσο έχει συντείνει στον ευτελισμό της Ελληνικής.

ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΑΜΑΘΟΥΝΤΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΑΙ ΛΗΔΡΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΔΕΝ ΥΠΕΓΡΑΨΑΝ ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΑΜΑΘΟΥΝΤΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΑΙ ΛΗΔΡΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΔΕΝ ΥΠΕΓΡΑΨΑΝ ΤΟ ΚΑΚΟΔΟΞΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο “Βήμα Ορθοδοξίας”:

“Συνεχίζονται οι αποκαλύψεις για την δράση και τις υπογραφές που έβαλε ο αρχιεπίσκοπος Κύπρου στο κείμενο της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου σχετικά με το θέμα: «Σχέσεις της ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπό χριστιανικό κόσμο». 

Οι υπογραφές αυτές μπήκαν στην θέση Ιεραρχών που δεν είχαν οι ίδιοι υπογράψει λόγω διαφωνίας με το κείμενο, όπως αποκαλύψαμε πρόσφατα ότι συνέβη με τον Μητροπολίτη Λεμεσού Αθανάσιο και με τον Μητροπολίτη Μόρφου Νεόφυτο.

Σας παραθέσαμε μάλιστα και το απόσπασμα του κειμένου με τις υπογραφές.

Σήμερα άλλο ένα απόσπασμα του κειμένου αυτού βλέπει το φως της δημοσιότητας με την υπογραφή του αρχιεπισκόπου Κύπρου στη θέση και δύο άλλων ιεραρχών που δεν είχαν υπογράψει οι ίδιοι.

Οι επίσκοποι Αμαθούντος Νικόλαος και Λήδρας Επιφάνιος δεν είχαν υπογράψει το παραπάνω κείμενο το οποίο όμως υπέγραψε αντ' αυτών ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου.

Το γεγονός προκαλεί πολλά ερωτήματα και σκέψεις για το πώς ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου υπογράφει στη θέση του Μητροπολίτη Λεμεσού, του Μητροπολίτη Μόρφου, του Λήδρας Επιφάνιου και του Αμαθούντος Νικόλαου την στιγμή που οι ίδιοι δεν το έκαναν.

Και ξαναρωτάμε, τι κρύβεται πίσω από αυτήν την πράξη και πώς είναι δυνατόν να παίρνει τέτοια πρωτοβουλία ένας ιεράρχης καταπατώντας την απόφαση και την δήλωση άλλου ιεράρχη που μάλιστα δηλώνει άρνηση και διαφωνία σε ένα πολύ σοβαρό κείμενο που αφορά μια διφορούμενη Σύνοδο που έκοψε σε κομμάτια την Εκκλησία;”

Αλήθεια γιατί ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου χωρίς εξουσιοδότηση υπέγραψε στη θέση τεσσάρων συνεπισκόπων του το κακόδοξο κείμενο που αφορούσε τις σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τους αιρετικούς; Δεν αντελήφθη ότι έτσι μένει εκτεθειμένος και με κανένα τρόπο δεν πείθει για την ορθότητα της ενέργειάς του;

Σε κάθε περίπτωση εκφράζουμε την πιο ειλικρινή μας χαρά επειδή οι Θεοφιλέστατοι επίσκοποι Αμαθούντος Νικόλαος και Λήδρας Επιφάνιος αρνήθηκαν να επικυρώσουν με την υπογραφή τους τις ανομίες που θεσμοθέτησε η Σύνοδος της Κρήτης.

Ο ΣΕΒ. ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΔΗΘΕΝ “ΥΠΕΡΦΥΣΙΚΑ” ΣΗΜΕΙΑ

Ο ΣΕΒ. ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΔΗΘΕΝ “ΥΠΕΡΦΥΣΙΚΑ” ΣΗΜΕΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Διαβάσαμε στο Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων Romfea.gr το ακόλουθο ρεπορτάζ:

“Με κατανυκτική αγρυπνία εορτάστηκε η πρώτη επίσημη μνήμη του οσίου και Θεοφόρου Πατρός ημών Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου Λεμεσού.

Κατά την διάρκεια του εσπερινού χοροστάτησε ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Αμαθούντος κ. Νικόλαος.

Στη Θεία Λειτουργία συλλειτούργησαν ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος με τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Αμαθούντος κ. Νικόλαο καθώς και πλειάδα κληρικών της Μητροπόλεώς μας.

Αξίζει να σημειώσουμε ότι οι πιστοί είχαν την ευλογία να προσκυνήσουν την πρώτη εικόνα του Αγίου Πορφυρίου στην οποία αναγράφεται ως Άγιος της Εκκλησίας.

Η εικόνα είχε παραγγελθεί πριν ένα χρόνο από τον Πανιερώτατο Μητροπολίτη μας στην Ιερά Μονή Χρυσοπηγής Χανίων με την επιθυμία να αναγράφει την επωνυμία «ο Άγιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης» όπως ήταν και στη συνείδηση του λαού.

Η εικόνα έφθασε στην Μητρόπολή την 26η Νοεμβρίου και την επομένη 27η Νοεμβρίου πληροφορηθήκαμε την απόφαση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την κατάταξη του Οσίου Γέροντος στο αγιολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας.

Η εικόνα θα παραμείνει στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου Λεμεσού όπου θα εορτάζεται κάθε χρόνο πανηγυρικά η μνήμη του.”

Το κείμενο φανερώνει τον τρόπο που ενεργεί ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος και άλλοι γόνοι του πλανεμένου, αρχιθεομπαίκτη και τρομολάγνου μοναχού Ιωσήφ του Βατοπαιδινού για να προωθήσουν τις θεομπαιξίες τους και να παρουσιάσουν τον εαυτό τους μέτοχο υπερφυσικών χαρισμάτων.

Εγινε, λέγει το ρεπορτάζ, αγρυπνία προς τιμή του Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου. 

Ως εδώ πολύ ωραία. Και σε άλλες Μητροπόλεις της Ελλάδος έγιναν παρόμοιες αγρυπνίες και επαινούμε θερμά τον κατά Θεόν ζήλο όσων πρωτοστάτησαν στη διοργάνωσή τους

Πλην όμως η ιδιαιτερότητα της αγρυπνίας του Σεβ. Λεμεσού είναι ότι ο Σεβασμιότατος παρήγγειλε εικόνα του Οσίου Πορφυρίου ένα χρόνο πριν την επίσημη αγιακατάταξή του με την επιγραφή ότι είναι Οσιος της Εκκλησίας. Και τώρα στο ψητό της υπόθεσης! Αυτή η εικόνα έφτασε στον προορισμό της την προτεραία της αγιοκατάταξής του!!!

Αυτός είναι δυστυχώς ο Σεβ. Λεμεσού. Αντί να προβάλει τη μνήμη του νέου αυτού Αγίου της Εκκλησίας μας τυμβωρυχεί και παρουσιάζει τον εαυτό του ως χαρισματούχο.

Με την ίδια αήθεια εκινείτο και ο αρχιθεομπαίκτης Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός. Αυτού του είδους τις αθλιότητες μετήρχετο! Τα ίδια, δυστυχώς, κάνει και ο Σεβ. Λεμεσού συνεχώς. Οπου πάει δακρύζουν οι εικόνες ομαδικά. Οποιον άγιο Γέροντα επισκέφθηκε και γνώρισε διαβεβαιώνει ότι ευωδιάζει, ότι κουνιούνται τα καντήλια του, ότι βλέπει το άκτιστο φως κοκ.. 

Κρίμα επειδή πρόκειται για άνθρωπο με χαρίσματα και ικανότητες. Η μαθητεία του όμως στον μ. Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό τον σημάδεψε  ανεξίτηλα με αρνητικά στοιχεία.