ΟΙ ΚΥΚΛΟΙ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΡΩΜΑΙΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ” ΚΑΙ Η ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ

ΟΙ ΚΥΚΛΟΙ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΡΩΜΑΙΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ” ΚΑΙ Η ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Είδαμε, σε δύο προηγούμενα άρθρα, ότι είναι ανακριβής ο ισχυρισμός ότι οι αρνητές της πανδημίας του κορωνοιού αρνούνται μόνο τον υποχρεωτικό εμβολιασμό και 

όχι όλα τα υγειονομικά μέτρα. 

Συγκεκριμένα εξετάσαμε αυτό τον ισχυρισμό σε σχέση με τον π. Βασίλειο Βολουδάκη και τους π. Θεόδωρο και π. Σεραφείμ Ζήση και τους άλλους “Αποτειχισμένους” της Θεσσαλονίκης.

Στο σημερινό τρίτο άρθρο της σειράς θα δούμε αν το ερώτημα αυτό αληθεύει για τους κύκλους που συνδέονται με το ιστολόγιο “Ρωμαϊικο Οδοιπορικό”. 

Τι ισχύει γι’ αυτούς;

Ξεκάθαρα και χωρίς περιστροφές ήταν και είναι κατάφωρα εναντίον της χρήσης κάθε υγειονομικού μέτρου και όχι απλά των εμβολίων.

Ας αναφερθούμε σε ορισμένα σημεία τα οποία αποδεικνύουν ότι οι κύκλοι που σχετίζονται με το ιστολόγιο “Ρωμαίικο Οδοιπορικό” είναι αναφανδόν εναντίον κάθε υγειονομικού μέτρου για την αντιμετώπιση του κορωνοιού.

Αν ανατρέξουμε στα άρθρα του ιστολογίου, τα τελευταία δύο περίπου χρόνια, διαπιστώνουμε ότι βρίθουν κυριολεκτικά από κείμενα τα οποία 

1.) Υποβαθμίζουν τον κίνδυνο από τον κορωνοιό, 

2.) Προτρέπουν με έντονο τρόπο τους πιστούς να μη τηρούν τις αποστάσεις, 

3.) Αντιτίθενται έντονα στην χρήση υγειονομικής μάσκας, και

4.) Συνιστούν να μην εμβολιαστεί κανείς. 

Ερωτούμε: Η στάση τους αυτή δείχνει ότι αρνούνται δήθεν μόνο την υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού ή ότι αρνούνται με πάθος την τήρηση όλων των υγειονομικών μέτρων;

Ερωτούμε, λοιπόν, τους κύκλους αυτούς και όλους τους αρνητές της 

πανδημίας του κορωνοιού 

και της τήρησης των 

υγειονομικών μέτρων:

1.) Συνειδητοποιείτε ότι είστε υπεύθυνοι για την νόσηση, την διασωλήνωση και τον θάνατο χιλιάδων συνανθρώπων μας με την στάση σας;

2.) Αντιλαμβάνεστε ότι ο Θεός 

θα σας ζητήσει λόγο επειδή βάζετε σε θανάσιμο κίνδυνο την ζωή και την υγεία των συνανθρώπων σας ή θα συνεχίσετε με τον ίδιο φανατισμό να αρνείστε όλα τα υγειονομικά μέτρα; 

Πώς φτάσατε σε αυτό 

το κατάντι; 

1.) Προφανώς επειδή υιοθετήσατε -επιγνώστως ή ανεπιγνώστως- μονοφυσιτική θεώρηση της ασθένειας και της επιστήμης της ιατρικής. 

2.) Υιοθετήσατε την 

παγανιστική πλάνη ότι δήθεν εντός του ναού σταματούν να λειτουργούν 

οι φυσικοί νόμοι. Γι’ αυτό και πρεσβεύετε ότι δήθεν δεν κινδυνεύουμε να κολλήσουμε αρρώστιες στο ναό.!!! 

3.) Και η δεύτερη υφέρπουσα σας πλάνη; Πρεσβεύετε ότι δήθεν προσβάλλεται το ανθρώπινο πρόσωπο, όχι όταν αμαρτάνει και υποκύπτει στον διάβολο και την αμαρτία, αλλά όταν φορά υγειονομική μάσκα την οποία δεν μπορείτε να διακρίνετε καν από την καρναβαλίστικη 

μάσκα.!!!

Για χιλιοστή φορά επαναλαμβάνω ότι με όσα αναφέρω πιο πάνω και όσα ανέφερα για τον π. Βασίλειο Βολουδάκη και για τους “Αποτειχισμένους” της Θεσσαλονίκης, ούτε άποψη 

έχω, ούτε παίρνω θέση, αν τα εμβόλια είναι αποτελεσματικά, αν έχουν παρενέργειες ή αν θα προκύψουν στο μέλλον σοβαροί κίνδυνοι εξαιτίας τους για την υγεία του ανθρώπου.

Πού να τα ξέρω εγώ αυτά για να εκφράσω άποψη;

Η αναφορά μου στην εμμονή των αρνητών του κορωνοιού έγινε για να καταδειχθεί ο ψευδής ισχυρισμός τους ότι δήθεν αρνούνται μόνο την υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού και όχι γενικά όλα τα υγειονομικά μέτρα που συνιστά η ιατρική κοινότητα.

ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤOY ΕΜΒΟΛΙOY ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ

ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΟΥ ΕΜΒΟΛIΟΥ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ευσύνοπτη, αλλά τόσο περιεκτική, η θεολογική ανάλυση του εμβολιασμού και των υγειονομικών μέτρων για τον κορωνοιό που τεκμηριώνει ο π. Νικόλαος Λουδοβίκου.

Συνιστούμε θερμά στους αναγνώστες να ακούσουν το βίντεο (που είναι έκτασης μόνο 7 λεπτών) για να αντιληφθούν πόσο πλανεμένη είναι η μεταφυσική θεώρηση των εμβολίων.

Με γλώσσα απλή, ο π. Νικόλαος ερμηνεύει την συνωμοσιολογική και παρανοϊκή υστερία που ζούμε και δίνει την ορθόδοξη 

διάσταση του 

προβλήματος.

Απλά η ανθρωπότητα δεν έχει την πολυτέλεια να αφήσει στα χέρια συνωμoσιολόγων την πορεία της.

Προπαντός δεν είναι επιτρεπτό να μιλούμε με όρους μεταφυσικής για ιατρικά δεδομένα.

Είναι απολύτως φυσιολογικό να υπάρχει ανησυχία για ένα νέο εμβόλιο η αποτελεσματικότητα του οποίου δεν είναι 100% εξασφαλισμένη, όπως συμβαίνει με άλλα εμβόλια.

Αν κάποιος φοβάται και 

δεν θέλει να το κάνει 

έχει καλώς.

Αν, όμως, προχωρά και μιλά για σχεδιασμένη προσπάθεια εξόντωσης της ανθρωπότητας από τον Μπιλ Γκέιτς και δεν ξέρω ποιον άλλο, τότε προφανώς παραλογίζεται. 

Κινείται ξεκάθαρα στον χώρο 

της συνωμοσιολογίας και της παράνοιας.

Η χειρότερη περίπτωση αφορά όσους προσπαθούν να δώσουν σε ένα φάρμακο -αυτό στην ουσία του είναι το εμβόλιο- μεταφυσική διάσταση και αφορίζουν όσους εμβολιάζονται, ενώ άλλοι συνδέουν τα εμβόλια με τον αριθμό του Αντίχριστου, το τσιπάρισμα κτλ.

Γελοιοποιούν έτσι την πίστη μας και είναι απολύτως υπεύθυνοι επειδή με τις γελοιωδίες που λένε, οι οποίες φυσικά προκαλούν θυμηδία σε κάθε νουνεχή άνθρωπο, αδυνατίζουν τις 

όποιες τυχόν ορθές θέσεις 

έχουν για τον Οικουμενισμό 

και άλλα σοβαρά θέματα.

Στον σκληρό δίσκο της συνείδησης των ανθρώπων οι συνωμοσιολόγοι έχουν καταχωρηθεί ως φαιδρά υποκείμενα οι θέσεις των οποίων απορρίπτονται εξ υπαρχής.

Ας αναλογιστούν λοιπόν τις ευθύνες τους. 

Τουλάχιστον όσοι έχουν την δυνατότητα να συνειδητοποιήσουν την κατάσταση.

Ο π. Νικόλαος Λουδοβίκος δεν κάνει αναφορά στο ότι δεν είναι απλά 

συνωμοσιολόγοι οι αρνητές 

της πανδημίας.

Πολλοί από αυτούς, όπως λ.χ. οι Μακρακιστές των Εξαρχείων και της Κονίτσης ή οι “Αποτειχισμένοι” της Θεσσαλονίκης, ο Πολάκης και η αριστερή συμμορία του ή η ακροδεξιά και τα παρακλάδια της, θεωρούν ότι, με την άνθηση της άρνησης της πανδημίας και 

του εμβολιασμού, δημιουργήθηκε μεγάλη δεξαμενή ψήφων, από την οποία μπορούν να αντλήσουν για το κόμμα τους.

Τι να πει κανείς γι' αυτούς;

Απλά αχαρακτήριστοι.

ΟΙ π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΑΙ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΚΟΡΩΝΟΙΟΣ

 

ΟΙ ΑΡΝΗΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ ή ΟΛΑ ΤΑ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΑ ΜΕΤΡΑ;

Β΄

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Συνεχίζουμε την αναφορά μας σχετικά με το ερώτημα αν οι αρνητές της πανδημίας του κορωνοιού αρνούνται μόνο τον υποχρεωτικό εμβολιασμό ή όλα τα υγειονομικά μέτρα. 

Στο προηγούμενο άρθρο είδαμε πόσο αναληθής είναι αυτός ο ισχυρισμός για τον π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Β.) π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΚΑΙ 

π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΖΗΣΗΣ ΚΑΙ 

ΑΛΛΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ

Σήμερα θα δούμε αν αυτός ο ισχυρισμός αληθεύει για τους π. Θεόδωρο και π. Σεραφείμ Ζήση και τους άλλους Αποτειχισμένους που τους ακολουθούν. 

Η απάντηση είναι σαφής.

Ο ισχυρισμός αυτός είναι 

απολύτως ανακριβής και για τους π. Θεόδωρο και π. Σεραφείμ Ζήση και για τους λοιπούς Αποτειχισμένους. 

α.) Υπενθυμίζουμε ότι η ομάδα του π. Θεόδωρου Ζήση έφτασε στο σημείο να λοιδωρεί και να απαξιώνει την Εκκλησία της Γεωργίας ως μη παραδοσιακή επειδή τηρούσε με σχολαστική ακρίβεια τις αποστάσεις και επέτρεπε 

την χρήση 

υγειονομικής μάσκας 

στους ναούς. 

β.) Ενθυμούμεθα, επίσης, ότι παρόμοιες ανοίκειες επιθέσεις οι Αποτειχισμένοι της Θεσσαλονίκης έκαναν εναντίον της παραδοσιακής Εκκλησίας της Βουλγαρίας επειδή, όπως η Εκκλησία της Γεωργίας, επέτρεπε, την 

χρήση υγειονομικής μάσκας στον ναό.

γ.) Μια απλή περιδιάβαση στα ιστολόγια που σχετίζονται με τους Αποτειχισμένους (“Κατάνυξη”, "Τας θύρας τας θύρας” κτλ.) μας βοηθά να αντιληφθούμε ότι περιλαμβάνουν δεκάδες, αν όχι εκατοντάδες, άρθρα και φωτογραφίες που επιτίθενται, με εντελώς 

ανοίκειο τρόπο, 

εναντίον όσων κληρικών 

όλων των βαθμίδων 

φορούν υγειονομική 

μάσκα.

ε.) Άλλωστε η κοινή λογική λέγει ότι από την στιγμή που κάποιος υιοθετεί τις κακοδοξίες ότι 

1.) εντός του ναού καταργούνται οι φυσικοί νόμοι, και 

2.) ότι δήθεν προσβάλλεται το ανθρώπινο πρόσωπο από την χρήση υγειονομικής μάσκας -και όχι όχι όταν υποδουλώνεται στην αμαρτία και τον διάβολο- είναι φυσικό επακόλουθο να απαξιώνει όλα τα υγειονομικά μέτρα.

Η υποκρισία, όμως, η ανεντιμότητα και ο εγωισμός των αρνητών της 

πανδημίας δεν τους 

αφήνει να πουν 

την αλήθεια.

Υποκρίνονται λοιπόν ότι οι μόνες τους αντιρρήσεις για την πανδημία αφορούν

1.) Τον εμβολιασμό, και

2.) Την υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού.

Λένε την αλήθεια; 

Πολλού γε και δη.

1.) Ο π. Θεόδωρος Ζήσης λ.χ. υποστηρίζει ότι απλά ο ίδιος δεν θέλει να εμβολιαστεί και είναι εναντίον του υποχρεωτικού εμβολιασμού.

2.) Έλα, όμως, που πολύ πρόσφατα κατακεραύνωσε με αφορισμούς όσους εμβολιάστηκαν και τους κάλεσε να πάνε να εξομολογηθούν και να λάβουν επιτίμιο πριν κοινωνήσουν διότι διέπραξαν θανάσιμο αμάρτημα.!

Η στάση αυτή δείχνει ότι είναι 

μόνον εναντίον του 

υποχρεωτικού 

εμβολιασμού;

Διευκρινίζω, με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο, ότι δεν παίρνω θέση για τα εμβόλια επειδή στερούμαι πάμπαν ιατρικής παιδείας.

Απλά επισημαίνω ότι οι αρνητές της πανδημίας, όπως λ.χ. η ομάδα του π. Θεόδωρου Ζήση, δεν είναι απλά εναντίον της υποχρεωτικότητας του εμβολίου -όπως ψευδώς και ανεντίμως διατείνονται- αλλά εναντίον του εμβολιασμού και ότι θεωρούν ανόσια όλα τα άλλα υγειονομικά μέτρα (μάσκες, απολυμάνσεις, αποστάσεις) τα οποία προφανώς δεν σχετίζονται ούτε εξ αποστάσεως με τα εμβόλια.

Στο επόμενο άρθρο της σειράς θα εξετάσουμε αν αληθεύει ο ισχυρισμός ότι οι αρνητές της πανδημίας είναι μόνο εναντίον του υποχρεωτικού εμβολιασμού ή εναντίον όλων των υγειονομικών μέτρων αναφορικά με τους κύκλους που σχετίζονται με το ιστολόγιο “Ρωμαίικο Οδοιπορικό”.

Ο π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ ΚΑΙ Ο ΚΟΡΩΝΟΙΟΣ

 ΟΙ ΑΡΝΗΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΜΟΝΟ ΤΟΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟ ή ΟΛΑ ΤΑ ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΑ ΜΕΤΡΑ;

Α΄

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με αφορμή όσα έγραψα επειδή νόσησε από κορωνοιό ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Μόρφου κ. Νεόφυτος, καταχωρήθηκαν διάφορα σχόλια στον λογαριασμό μου στο Facebook.

Μεταξύ αυτών και σχετικό υποβολιμαίο σχόλιο του σατανικού Μητροπολίτη 

Ανεπροκοποννήσου. 

Ο Σεβασμιώτατος με σκοπό να ρίξει λάδι στην φωτιά ισχυρίζεται ότι οι αρνητές της πανδημίας δήθεν δεν είναι συλλήβδην εναντίον των υγειονομικών μέτρων, αλλά μόνο εναντίον των εμβολίων και δη της υποχρεωτικότητας του εμβολιασμού.

Ο ισχυρισμός αυτός είναι απολύτως ψευδής.

Ας δούμε πιο αναλυτικά γιατί:

1.) ΑΣ ΑΡΧΙΣΟΥΜΕ ΜΕ ΤΟΝ 

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

α.) Σε πρόσφατη ομιλία του (μόλις πριν 3 βδομάδες) ο γνωστός και μη εξαιρετέος π. Βασίλειος Βολουδάκης εξακολουθεί να επιτίθεται, όχι μόνον εναντίον των εμβολίων, αλλά εναντίον όλων των υγειονομικών μέτρων.

β.) Συγκεκριμένα επιτίθεται εναντίον της χρήσης μάσκας διότι, ως κορυφαίος λοιμωξιολόγος που είναι, θεωρεί ότι η χρήση υγειονομικής μάσκας είναι επιβλαβής για την υγεία.

γ.) Δεν έχω καμμία πρόθεση να συζητήσω αν είναι ή αν δεν είναι χρήσιμη από ιατρικής σκοπιάς η υγειονομική μάσκα καθότι αυτό είναι θέμα ιατρικό και οι μόνοι αρμόδιοι να μιλήσουν για τα ιατρικά θέματα είναι ασφαλώς οι γιατροί.

δ.) Μας ενδιαφέρει, όμως, η αναφορά του σεβαστού π. Βασιλείου επειδή καταδεικνύει περίτρανα ότι δεν είναι μόνο για τα εμβόλια που έχουν αντιρρήσεις οι αρνητές της πανδημίας, αλλά 

για όλα τα υγειονομικά μέτρα.

ε.) Ποιος ξέχασε ότι ο π. Βασίλειος Βολουδάκης ονόμαζε τον κορωνοιό “κοροδοιό” και ότι ο π. Θεόδωρος Ζήσης έλεγε πιο συγκεκαλυμμένα ακριβώς το ίδιο πράγμα;

στ.) Ποιος λησμονεί ότι οι λοιμωξιολόγοι των Εξαρχείων θεωρούσαν τον κορωνοιό όχι ως πανδημία, αλλά ως “απλή γριπούλα”;!!!

Μετά από αυτά ποιος έντιμος άνθρωπος μπορεί να ισχυριστεί ότι οι αρνητές της πανδημίας και δη ο π. Βασίλειος Βολουδάκης είναι μόνο εναντίον του υποχρεωτικού εμβολιασμού και όχι εναντίον όλων των υγειονομικών μέτρων για τον κορωνοιό;

Το ερώτημα φυσικά δεν απευθύνεται στον σατανικό Ανεπροκοποννήσου, αλλά 

μόνο σε έντιμους ανθρώπους.

Θα συνεχίσουμε λίαν προσεχώς με τους π. Θεόδωρο και Σεραφείμ Ζήση και όσους τους ακολουθούν και στην συνέχεια θα αναλύσουμε αν αληθεύει αυτός ο ισχυρισμός για τους κύκλους που σχετίζονται με το ιστολόγιο “Ρωμαϊικο Οδοιπορικό.”

Στο τέταρτο άρθρο της σειράς θα εξετάσουμε τον κυριολεκτικά σατανικό ρόλο του Σεβ. Ανεπροκοποννήσου και του ιστολογίου “Τρελλογιάννης” που διαχειρίζεται.

Ως γνωστόν ο Σεβασμιώτατος είναι έμμισθος των Ιωσηφιτών της Βατοπαιδίου και στενός συνεργάτης και προπαγανδιστής του ανεκδιήγητου Μητροπολίτη Λεμεσού.

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ, ΑΚΟΥΤΕ π. ΒΑΣΙΛΕΙΕ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΚΑΙ ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ ΜΑΚΡΑΚΙΣΤΕΣ;

 ΑΚΟΥΤΕ π. ΒΑΣΙΛΕΙΕ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΚΑΙ ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ ΜΑΚΡΑΚΙΣΤΕΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ιδού πώς απάντησε ο Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος στο ερώτημα πιστού τι να ψηφίσει στις εκλογές.

– “Ουκ έχομεν ώδε μένουσαν πόλιν, αλλά την μέλλουσαν επιζητούμεν” (Εβρ. 13:14). “Ημών το πολίτευμα εν ουρανοίς υπάρχει” (Φιλιπ. 3:20). 

Επειδή, όμως, είμαστε πολίτες και αυτής της γης, αυτής της χώρας, όταν έλθει η ώρα να πάμε στις κάλπες, δεν θα είμεθα προσκολλημένοι σε καταστάσεις και σε κόμματα ή σε πρόσωπα. 

Κανένα κόμμα δεν μας εκφράζει. 

Κάθε φορά, λοιπόν, θα σκεπτόμεθα ποιο είναι ολιγότερο κακό για την χώρα μας. Κατά περιστάσεις. Άλλοτε μπορεί να είναι το ένα, άλλοτε μπορεί να είναι το άλλο. Θα ψηφίζουμε με αρχή “το μη χείρον, βέλτιστον”.

Αλλοίμονο στον Χριστιανό που θα ειπεί, “εμένα με εκφράζει το τάδε ή το τάδε κόμμα”. 

Αυτός πολύ απέχει από του να είναι ένας συνειδητός Χριστιανός. 

Κανένα κόμμα δεν εκφράζει 

τον Χριστιανό.”

Ακούτε, σεβαστέ π. Βασίλειε Βολουδάκη και οι λοιποί Μακρακιστές, τι λέγει ο Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος; 

1.) Οι χριστιανοί δεν πρέπει να είναι προσκολλημένοι σε κόμματα και πρόσωπα όταν ψηφίζουν.

2.) Κανένα κόμμα δεν εκφράζει τον χριστιανό.

3.) Ο χριστιανός ψηφίζει το μη χείρον βέλτιστον χωρίς την ψευδαίσθηση ότι μπορούν να τον εκφράσει κάποιο πρόσωπο ή 

κάποιοι κομματικοί 

σχηματισμοί.

4.) Αλλοίμονο στον Χριστιανό που θα πει, “εμένα με εκφράζει το τάδε ή το τάδε κόμμα”. Αυτός πολύ απέχει από του να είναι ένας συνειδητός Χριστιανός. Κανένα κόμμα δεν εκφράζει τον Χριστιανό.

Τι λέγαμε πριν σβήσουν τα φώτα πολυφίλητε και πολυσέβαστε Γέροντα 

των Εξαρχείων;

Αν ζούσε ο μακαριστός Γέροντας Επιφάνιος ούτε που θα τολμούσατε να σκεφτείτε να ιδρύσετε κόμμα και να απαιτείτε -με την γνωστή προπέτεια που σας χαρακτηρίζει- από τους πιστούς να θεωρούν το κόμμα σας “την παράταξη του Κυρίου”, όπως γράψατε, με αποφευκτέα ωμότητα στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαρίσσης Ιερώνυμο.

Ακουέτωσαν, όμως, ταύτα και ορισμένα πνευματικά παιδιά του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου, εν Ελλάδι και εν Κύπρω, που ερωτοτροπούν -σαν δεν ντρέπονται- με τον Μακρακισμό.

Υπογραμμίζω εμφατικά και εν Κύπρω.

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ, ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΑΣΚΕΣ

 ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΑΣΚΕΣ

Του Παναγιώτης Τελεβάντου

=====

Δήλωσε ο Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου Αρχιμανδρίτης Εφραίμ:

«Ἡ μάσκα δὲν ἐπηρεάζει τὸ ἦθος καὶ τὸ δόγμα τῆς Ἐκκλησίας. Μὴ μένετε σὲ αὐτά. Εἶπε τὸ κράτος βάλτε μάσκα, ἔ βάλτε τὴ μάσκα σας ρὲ παιδιά. Δὲν φορῶ μάσκα διότι ἀντίκειται στὶς διδασκαλίες τῆς Ἐκκλησίας; Ποῦ βρίσκουν ὅτι ἡ μάσκα ἀντίκειται στὶς διδασκαλίες τῆς Ἐκκλησίας; Εἶναι μερικὲς ὑπερβολὲς ποὺ γίνονται καὶ δὲν εἶναι σωστό. Πάρε ἐκεῖ μία μάσκα, ταπεινώσου καὶ σιώπα».

Μπορείτε να φανταστείτε τι θα γινόταν, αν τις ίδιες δηλώσεις έκαναν ο κ. Τσιόρδας, ο πρωθυπουργός, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, ο Σεβ. Μεσογαίας ή οποιοσδήποτε άλλος Μητροπολίτης της Εκκλησίας της Ελλάδος;

Μαύρο φίδι θα τους δάγκωνε!

Προφανώς θα τους είχαν γδάρει ζωντανούς! Οι αντίχριστοι πολιτικοί! Οι συμβιβασμένοι αρχιερείς! Οι προδότες της πίστεως ιερείς! Οι δολιοφθορείς της υγείας και της οικονομίας! Τα όργανα της Μπίντελμπεργκ και των "σκοτεινών δυνάμεων", κτλ. κτλ. κτλ..

Σε ποιους αναφέρομαι; 

Πρωτίστως, αλλά όχι μόνον, στο ιστολόγιο “Ρωμαίικο Οδοιπορικό.” 

Ρίξτε μια ματιά στις αναρτήσεις του ιστολογίου και θα δείτε πώς μεταχειρίζονται όσους μιλούν για την αναγκαιότητα της χρήσης μάσκας και άλλων υγειονομικών μέτρων.

Σ’ αυτή την περίπτωση, όμως, που μιλά ο Γέροντας της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, Αρχιμανδρίτης Εφραίμ, δεν σιώπησαν απλώς. “Έβγαλαν”, κατά το δη λεγόμενον, “τον σκασμό”.

Γιατί, άραγε, αποσιώπησαν τις δηλώσεις του Γέροντα Εφραίμ οι διαχειριστές του ιστολογίου "Ρωμαίικο Οδοιπορικό;"

Όταν αρχίζεις με μια κατάφωρη παράβαση του Ευαγγελίου, φυσικό είναι στην συνέχεια να προσθέσεις και πλήθος άλλων παραβάσεων, για να στηρίξεις την αρχική σου πλάνη.

Κάνουν κόμμα για να σώσουν την Ελλάδα, λέγουν.!!!

Τι είδους κόμμα;

Χριστιανικό κόμμα “Ρωμαϊικο”, τουτέστιν Μακρακιστικό, το οποίο μάλιστα είναι και Παποκαισαρικό, επειδή άγαμος κληρικός, του οποίου το όνομα αγνοώ, είναι ινστρούκτοράς του.

Η ανάμιξη κληρικών “σταις του βίου πραγματείαις” απαγορεύεται ρητά, κατηγορηματικά και επί ποινή καθαιρέσεως, από δέκα περίπου Ιερούς Κανόνες Οικουμενικών Συνόδων.

Άρα, αυτό και μόνον να λάβεις υπόψη σου, συνειδητοποιείς πόσο στραβά κινούνται όσοι έβαλαν τα θεμέλια αυτού του κόμματος.

Σε κάθε περίπτωση, επειδή έχουν στα σκαριά την δημιουργία κόμματος, που θα κατέλθει σε εθνικές εκλογές, χρειάζονται -ως εικός- πακτωλό χρημάτων για να πετύχουν τον στόχο τους.

Γι’ αυτό και ενεργούν ιεραρχώντας τις προτεραιότητές τους ανάλογα.

Η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου είναι γενναιόδωρος χρηματοδότης των δραστηριοτήτων τους. 

Γι’ αυτό, παρόλον ότι ο Γέροντας Εφραίμ λέγει πράγματα, με τα οποία διαφωνούν κάθετα, και παρόλον ότι μεταχειρίζονται, με ιδιαίτερη εχθρότητα όσους συμμερίζονται τις απόψεις του Ηγούμενου της Μονής Βατοπαιδίου, στην περίπτωση του Γέροντα Εφραίμ, εφαρμόζουν την τακτική “μούγκα στην στρούγκα”.

Αυτοί οι άνθρωποι, λέγουν, θα κάνουν κόμμα για να σώσουν την Ελλάδα.!!!

Sure!

ΚΟΡΩΝΟΙΟΣ: ΕΝΑΣ ΣΤΟΥΣ ΠΕΝΤΕ ΝΕΟΥΣ ΠΟΥ ΝΟΣΗΛΕΥΟΝΤΑΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΜΕΘ ΚΑΙ ΕΝΑΣ ΣΤΟΥΣ ΔΕΚΑ ΔΙΑΣΩΛΗΝΩΣΗ

       Το πιο κάτω ρεπορτάζ υπόψη των λοιμωξιολόγων των Εξαρχείων, της Κονίτσης, της Θεσσαλονίκης και όπου αλλού.

Βεβαίως αναγνωρίζουμε προφρόνως ότι οι λοιμωξιολογικές περγαμηνές σας είναι δέκα κλάσεις ανώτερες από τις αντίστοιχες της Ιατρικής Σχολής του Χάρβαρντ, αλλά ευελπιστούμε η μεγαλόθυμη καρδία σας να καταδεχτεί να ρίξει ένα βλέφαρο σε μια εργαστηριακή μελέτη του Χάρβαρντ που βασίστηκε σε 63.000 ασθενείς του κορωνοιού.

Προσέξετε πάνω από όλα το συμπέρασμα της μελέτης ότι και οι νέοι κινδυνεύουν θανάσιμα από τον κορωνοιό.

Αφήστε, λοιπόν, τις λοιμωξιολογικές εξυπνάδες, επειδή -σε τελευταία ανάλυση- βάζετε σε θανάσιμο κίνδυνο την ζωή των συνανθρώπων σας.

ΚΟΡΩΝΟΙΟΣ: ΕΝΑΣ ΣΤΟΥΣ ΠΕΝΤΕ ΝΕΟΥΣ ΠΟΥ ΝΟΣΗΛΕΥΟΝΤΑΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΜΕΘ ΚΑΙ ΕΝΑΣ ΣΤΟΥΣ ΔΕΚΑ ΔΙΑΣΩΛΗΝΩΣΗ

Ρεπορτάζ της ιστοσελίδας “Ντοκουμέντο”

=====

Τουλάχιστον ένας στους πέντε ασθενείς ηλικίας 18 έως 34 ετών που εισάγεται στο νοσοκομείο λόγω λοίμωξης Covid-19, θα χρειασθεί εισαγωγή στη μονάδα εντατικής θεραπείας (ΜΕΘ), ενώ ο ένας στους δέκα τελικά θα διασωληνωθεί. Αυτό είναι το συμπέρασμα Αμερικανών επιστημόνων που ανέλυσαν στοιχεία από τις ΗΠΑ και η έρευνα τους επιβεβαιώνει ότι οι νέοι κάθε άλλο παρά άτρωτοι είναι απέναντι στον κορονοϊό SARS-CoV-2.

Μολονότι, σύμφωνα και με τα νέα ευρήματα, οι νέοι ενήλικες κινδυνεύουν λιγότερο να αρρωστήσουν σοβαρά από Covid-19, σε σχέση με τους μεγαλύτερης ηλικίας ανθρώπους, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα εμφανίσουν επιπλοκές που μπορεί να είναι έως και θανατηφόρες.

Οι ερευνητές, με επικεφαλής τον καθηγητή Σκοτ Σόλομον της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ, οι οποίοι έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο αμερικανικό ιατρικό περιοδικό JAMA Internal Medicine, ανέλυσαν στοιχεία για σχεδόν 63.103 άτομα που νοσηλεύθηκαν με Covid-19 σε 419 αμερικανικά νοσοκομεία στη διάρκεια της πανδημίας, εκ των οποίων 3.222 (το 5%) ήσαν 18 έως 34 ετών, με μέση ηλικία τα 28 έτη.

Από αυτούς τους νέους, το 21% χρειάστηκε εισαγωγή σε ΜΕΘ και το 10% διασωλήνωση, ενώ το 3% τελικά πέθαναν. Οι πολύ παχύσαρκοι νέοι (με δείκτη σωματικής μάζας άνω του 40) και εκείνοι με υπέρταση είχαν υπερδιπλάσιο κίνδυνο θανάτου από Covid-19, ενώ ο κίνδυνος ήταν σχεδόν διπλάσιος για όσους είχαν διαβήτη.

«Μπορεί ο κίνδυνος νοσηλείας για τους νέους να είναι σχετικά χαμηλός, όμως για όσους χρειαστούν εισαγωγή σε νοσοκομείο, οι κίνδυνοι είναι σημαντικοί. Ο κίνδυνος θανάτου τους είναι περίπου διπλάσιος σε σχέση με ένα συνομήλικο ασθενή που παθαίνει έμφραγμα», τόνισε ο δρ Σόλομον.