ΒΑΡΑΝΕ ΕΠΙΜΟΝΩΣ ΟΙ ΒΙΟΛΙΤΖΗΔΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ

ΒΑΡΑΝΕ ΕΠΙΜΟΝΩΣ ΟΙ ΒΙΟΛΙΤΖΗΔΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΚΡΗΤΙΣΜΟΥ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

                                

Στη «Ρομφαία» διαβάζουμε ότι στις 24 λήξαντος μηνός ο Μακαριώτατος Αλεξανδρείας Θεόδωρος Β΄ έστειλε ευχές στους Μωαμεθανούς της Αιγύπτου με την ευκαιρία της έναρξης του «ιερού» μήνα τους που ονομάζεται Ραμαντάν (Ραμαζάνι στα τούρκικα). 

Τον θεωρούν ιερό διότι τότε ο -κατ’ αυτούς- προφήτης Μωάμεθ δέχθηκε σ’ ένα σπήλαιο κοντά στη Μέκκα της Αραβίας, θείες «αποκαλύψεις». 

Στις ευχές αυτές ο Μακαριώτατος εύχεται στους Μωαμεθανούς «να έχουν την ευλογία του πανεύσπλαχνου και μεγάλου Θεού». 

Ερωτούμε το Μακαριώτατο: Ποιος είναι ο θεός στον οποίο πιστεύουν οι οπαδοί του Μωάμεθ; 

Δεν τον ονομάζουν Αλλάχ; 

Έχει ο θεός αυτός, που κήρυξε ο Μωάμεθ, καμμιά σχέση με τον Θεό των Χριστιανών, δηλαδή τον Τριαδικό Θεό, τον Πατέρα τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα; 

Καμμία απολύτως. 

Μάλιστα ο Μωάμεθ στο Κοράνι αναφέρει μεταξύ άλλων και τα πιο κάτω για το θέμα αυτό: «Πιστεύετε στον Αλλάχ και τους αποεσταλμένους του και μη λέτε Τριάδα. Παραιτηθείτε, θα είναι καλύτερο για σας» (Σούρα 4, Οι Γυναίκες 171). 

Μάλιστα αυτό το διακηρύττουν συνεχώς με την κραυγή «Αλλαχού αχμπάρ» που δεν σημαίνει ότι ο Θεός είναι μεγάλος -όπως το μεταφράζουν πολλοί παραπλανητικά- ΑΛΛΑ ο Αλλάχ είναι μεγαλύτερος (από ποιον; Το Θεό των Χριστιανών προφανώς). 

Σε απλά Ελληνικά: Σε άλλο θεό πιστεύουν οι Μωαμεθανοί και σε άλλο εμείς οι Χριστιανοί. Για ποιο λόγο, σώνει και καλά, να χάψουμε το παραμύθι ότι ο θεός του Μωάμεθ ταυτίζεται με τον εν Τριάδι Θεό; Για να κουβαλούμε νερό στο μύλο του συγκρητισμού; 

Λέει και τα πιο κάτω ο Μακαριώτατος κ. Θεόδωρος: «αδελφωμένοι όλοι μαζί Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι στον όνομα του αληθινού Θεού». 

Με βάση τα πιο πάνω εφόσον είμαστε Χριστιανοί και πιστεύουμε στην Αγία Τριάδα, που είναι ο μόνος αληθινός Θεός, πώς γίνεται να διαβεβαιώνουμε τους οπαδούς του Μωάμεθ πως ο θεός τους είναι αληθινός; 

Τέλος λόγου. Μια βρύση ζωγραφισμένη στον τοίχο είναι παντελώς αδύνατο να ξεδιψάσει το διψασμένο. Αυτό το κάνει ΜΟΝΟ η πραγματική βρύση που παρέχει αληθινό και κρύο νερό. Ας κοιτάξει την Ιεραποστολή ο Μακαριώτατος αντί να γίνεται θλιβερός νεροκουβαλητής του διαθρησκειακού συγκρητισμού. 

ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ, ΑΡΑΓΕ, ΟΙ ΡΩΣΣΟΛΑΓΝΟΙ ΤΙΣ ΠΡΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ;

ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ, ΑΡΑΓΕ, ΟΙ ΡΩΣΣΟΛΑΓΝΟΙ ΤΙΣ ΠΡΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση παραθέσαμε ρεπορτάζ της ιστοσελίδας “Ρομφαία” αναφορικά με τις απειλές του Πατριαρχείου Μόσχας σε βάρος του Πατριαρχείου της Αλεξανδρείας μετά την συνοδική απόφαση των Ιεραρχών του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας να αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας. 

Αντιλαμβάνονται οι Ρωσσολάγνοι τι σημαίνουν οι δηλώσεις του αξιωματούχου της Εκκλησίας της Ρωσσίας;

Το Πατριαρχείο Μόσχας θα κάνει εισπήδηση στην ήπειρο της Αφρικής, που βρίσκεται υπό την Δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, και θα δημιουργήσει Ρωσσικές Εξαρχίες, για να ποιμαίνουν τους Ρώσσους πιστούς -και όχι μόνον- που ζουν στην Αφρικανική ήπειρο.!!!

Το ίδιο -άλλωστε- πράττει το Πατριαρχείο Ρωσσίας στην Τουρκία, όπου διαβιούν πολλοί Ρώσσοι, μετά την εκχώρηση Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία, από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Το οικουμενιστικό Πατριαρχείο Ρωσσίας κάνει συνεχώς εισπηδήσεις και συμπεριφέρεται λες και η Τουρκία είναι κανονικό έδαφος του Πατριαρχείου Μόσχας.

Και το μεν Πατριαρχείο της Ρωσσίας είναι ενεργούμενο της εξωτερικής πολιτικής της Ρωσσικής Ομοσπονδίας.

Ποιος παραξενεύεται για την στάση του;

Οι δικοί μας Ρωσσολάγνοι όμως;

Ούτε είδαν, ούτε άκουσαν, ούτε έγραψαν, ούτε είπαν κάτι για τις συνεχείς εισπηδήσεις του Πατριαρχείου Ρωσσίας στο κανονικό έδαφος του Οικουμενικού Πατριαρχείου παρά τις εμπεριστατωμένες καταγγελίες του Σεβ. Πισιδίας κ. Σωτήριου.

Ψύχωση πραγματική, σε βαθμό υστερίας, για την εισπήδηση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στην Ουκρανία.

Ούτε λέξη, όμως, για τις συνεχείς εισπηδήσεις του Πατριαρχείου Μόσχας στο κανονικό έδαφος του Οικουμενικού Πατριαρχείου και σε άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Η πολιτική των δύο μέτρων και των δύο σταθμών δείχνει συνέπεια και αγάπη προς τον Χριστό και την Εκκλησία Του;

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΘΑ ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΣΕΙ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΘΑ ΕΠΑΝΕΞΕΤΑΣΕΙ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

Του Γραφείου ρεπορτάζ: romfea.gr

=====

"Η Εκκλησία της Ρωσίας δεν αποκλείει πλέον την δυνατότητα αναθεώρησης του ζητήματος, σχετικά με την ποιμαντική των ρώσων που ζουν σε χώρες της Αφρικής" -δήλωσε ο Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος για τις σχέσεις Εκκλησίας και Κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας, Βλαντιμίρ Λεγκόιντα.

Να αναφερθεί ότι ο κ. Λεγκόιντα αναφέρθηκε και στην απόφαση του Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Θεοδώρου Β΄, ο οποίος την Παρασκευή 8 Νοεμβρίου αναγνώρισε την αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας.

"Εκτός από την αφαίρεση του ονόματος του Πατριάρχη από τα δίπτυχα, οι συνέπειες όσον αφορά την ποιμαντική των ρώσων της Αφρικής είναι αναπόφευκτες" - πρόσθεσε ο Βλαντιμίρ Λεγκόιντα.

Επίσης ο κ. Λεγκόιντα πρόσθεσε ότι "αυτό είναι πλέον ένα από τα θέματα που θα εξεταστούν σοβαρά, ώστε να βρεθεί άμεσα λύση".

Κλείνοντας ο Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος για τις σχέσεις Εκκλησίας και Κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας, υπογράμμισε ότι "η Ιερά Σύνοδος είναι εκείνη όμως που θα αποφασίσει επί του θέματος".

Μέχρι σήμερα με τη συνεργασία των Αδελφών Ορθοδόξων Εκκλησιών παραχωρούνται Ορθόδοξοι κληρικοί από τα Πατριαρχεία Ρωσίας, Σερβίας, Ρουμανίας και Βουλγαρίας που διακονούν κάτω από την εκκλησιαστική δικαιοδοσία του τοπικών Μητροπόλεων και Επισκοπών του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, χρησιμοποιώντας μαζί με την αγγλική γλώσσα και την εθνική τους γλώσσα, τόσο στη λειτουργική ζωή της ενορίας όσο και στην ποιμαντική.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΚΙΕΒΟΥ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΛΕΜΕΣΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΚΙΕΒΟΥ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΛΕΜΕΣΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στην ιστοσελίδα “Ρομφαία”, το ακόλουθο ρεπορτάζ του κ. Αιμίλιου Πολυγένη:

“Σήμερα, στον ομώνυμο ναό του Αγίου τελέστηκε Πατριαρχική Θεία Λειτουργία στην οποία προεξήρχε ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεόδωρος.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η Πατριαρχική Θεία Λειτουργία δεν μεταδόθηκε τηλεοπτικά, αλλά ούτε από τον ραδιοφωνικό σταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως.

Τα τελευταία 24ωρα υπήρξε θέμα με το αν ο Πατριάρχης θα μνημονεύσει στην Θεία Λειτουργία τον Μητροπολίτη Επιφάνιο, αφού του ζητήθηκε ευγενικά να μην το κάνει.

Ασφαλείς πληροφορίες της Romfea.gr αναφέρουν ότι τελικά ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας κατά την σημερινή Πατριαρχική Θεία Λειτουργία μνημόνευσε κανονικά Τον Κιέβου Επιφάνιο.”

Τελικά η παραφιλολογία, που αναπτύχθηκε τις τελευταίες μέρες, αποδείχτηκε χωρίς νόημα, επειδή ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρος μνημόνευσε τελικά τον Μακαριώτατο Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφάνιο ως τον Προκαθήμενο της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας στην Θεία Λειτουργία που τέλεσε στην Λεμεσό.

Ο θόρυβος που δημιουργήθηκε ήταν χωρίς νόημα. Κυριολεκτικά παιδαριώδης. 

Το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας αποφάσισε συνοδικά την αναγνώριση της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας και ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας μνημόνευσε ήδη τον Μακαριώτατο Κιέβου κ. Επιφάνιο, ως τον 15ον Προκαθήμενο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και στην έδρα του και στην Εξαρχεία του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Λευκωσία.

Άρα γιατί ετέθη θέμα αν ο Μακαριώτατος θα μνημόνευε ή όχι τον Κιέβου Επιφάνιο στην Θεία Λειτουργία στην Μητρόπολη Λεμεσού;

Προβλήθηκε η δικαιολογία ότι η Εκκλησία της Κύπρου τηρεί ουδετερότητα στο Ουκρανικό.

Ωραία, αλλά τότε γιατί έχει πρόβλημα τι μνημονεύει ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας;

Όταν λειτουργούν οι Ιεράρχες της Εκκλησίας της Κύπρου ποτέ δεν μνημονεύουν τον Μακαριώτατο Κιέβου κ. Επιφάνιο ως Προκαθήμενο Αυτοκέφαλης Εκκλησίας. 

Αυτό, όμως, δεν σημαίνει ότι μπορούν να υποδεικνύουν στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας τι να μνημονεύει στα Δίπτυχα.

Μνημονεύει αυτόν που η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας αποφάσισε.

Για να αντιληφθεί κάποιος το μέγεθος του ατοπήματος φανταστείτε ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα επισκεφτεί την Εκκλησία της Κύπρου.

Τι λέτε; 

Θα συζητούσε με τους αρχιερείς της Εκκλησίας της Κύπρου ποιον θα μνημόνευε και ποιον δεν θα μνημόνευε στα Δίπτυχα;

Αλλά το πιο σοβαρό είναι το εξής: Η Εκκλησία της Ρωσσίας δεν θεωρεί ότι αναγνωρίζουν την Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, όσοι συλλειτουργούν με τον Οικουμενικό Πατριάρχη, που μνημονεύει παντού και πάντοτε τον Μακαριώτατο Κιέβου κ. Επιφάνιο. 

Αφού, λοιπόν, για την Εκκλησία της Ρωσσίας δεν υπάρχει πρόβλημα, γιατί υπάρχει πρόβλημα με τον Μητροπολίτη Λεμεσού ή και με άλλους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Κύπρου;

Τι προσπαθεί ο Πανιερώτατος Λεμεσού να αποδείξει; 

Ότι είναι “βασιλικώτερος του Βασιλέως";

Και τι δεν κάνουν τα ρούβλια τέλος πάντων.!!!

Πέραν αυτού, η στάση του Πανιερώτατου Λεμεσού δείχνει περίτρανα αυτό που διαπιστώνουμε τον τελευταίο καιρό με μεγάλη απογοήτευση και βαθύτατη θλίψη.

Για μεν το Ουκρανικό, που είναι θέμα παράβασης των Ιερών Κανόνων, όχι μόνον ο Πανιερώτατος Λεμεσού, αλλά και οι πλείστοι αντιοικουμενιστές, είναι πρόθυμοι να φτάσουν στα άκρα.

Για την παναίρεση του Οικουμενισμού, όμως, ποιούν την νήσσαν.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Πανιερώτατος Λεμεσού -απολύτως προς τιμή του- δεν υπέγραψε το κακόδοξο κείμενο 6 της Συνόδου της Κρήτης.

Όταν επέστρεψε μάλιστα στην Κύπρο -και πάλιν προς τιμή του- εξέδωσε σύντομη, αλλά πολύ περιεκτική και εμπεριστατωμένη Ανακοίνωση αναφορικά με την στάση του στο Κολυμπάρι.

Όταν, όμως, ο Μακαριώτατος Κύπρου εξέδωσε Εγκύκλιο με την οποία υπεραμυνόταν μέχρις υπερβολής -για να μην πω αηδίας- την Σύνοδο της Κρήτης, ο Πανιερώτατος Λεμεσού έδωσε εντολή να διαβαστεί στους ναούς της Μητρόπολής του.!!!

“Όμορφος κόσμος ηθικός, αγγελικά πλασμένος!”, κατά τον ποιητή.

Η παράβαση των Ιερών Κανόνων κολοσσιαίο πρόβλημα.!!! 

Η συνοδική κατοχύρωση της παναίρεσης του Οικουμενισμού μικρολεπτομέρεια ή το πολύ δευτερεύον θέμα.!!!

Αν είναι ποτέ δυνατόν.!

Η ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΚΙΕΒΟΥ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΣΤΗΝ ΛΕΜΕΣΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Θα επανέλθω -συν Θεώ- σύντομα για σχολιασμό.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΣΤΑ ΔΙΠΤΥΧΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΣΤΑ ΔΙΠΤΥΧΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με την μνημόνευση του Μακαριώτατου Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιου, ως Προκαθημένου της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας, από τον Μακαριώτατο Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρο, δημιουργούνται νέα δεδομένα για το Ουκρανικό.

Μία Εκκλησία που βρίσκεται σε πλήρη ευχαριστιακή κοινωνία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και την Εκκλησία της Ελλάδος είναι εντελώς αστήρικτο θεολογικά να χαρακτηρίζεται -από ορισμένους- Σχισματική.

Ας ξεκαθαρίσουμε τα αυτονόητα που -για πολλούς- δυστυχώς δεν είναι αυτονόητα.

Ποιος είναι Σχισματικός; 

Αυτός που δεν βρίσκεται σε ευχαριστιακή κοινωνία έστω και μία Ορθόδοξη Εκκλησία.

Διευκρινίζω -παρενθετικά- ότι εδώ μιλούμε για Σχίσμα και όχι για Αποτείχιση.

Η Αποτείχιση είναι κανονικό μέτρο και ευλογημένο και άξιο κάθε επαίνου αρκεί να γίνεται όταν 

1.) ο οικείος επίσκοπος, 

2.) κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή,

3.) κατεγνωσμένη αίρεση,

4.) επ’ εκκλησίαις.

Αυτά για την ευλογημένη -όταν συντρέχουν οι προυποθέσεις- Αποτείχιση.

Σχίσμα, όμως, δεν επιτρέπεται να γίνει ποτέ και για κανένα λόγο.

Επομένως, αφού η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας βρίσκεται σε πλήρη κοινωνία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και την Εκκλησία της Ελλάδος συμπεραίνεται ότι δεν είναι Σχισματική Εκκλησία.

Φυσικά και μόνον η κοινωνία που είχε η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας εξαρχής με το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν επέτρεπε τον χαρακτηρισμό της ως Σχισματική, αλλά τώρα, που τρείς Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες βρίσκονται σε πλήρη κοινωνια μαζί της, ο χαρακτηρισμός της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας ως Σχισματικής είναι εντελώς άστοχος.

Πολλοί αρθρογράφοι και σχολιογράφοι που αναφέρονται στο Ουκρανικό, δεν κατανοούν δύο βασικά πράγματα:

1.) Ότι το υποστατό δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην ότι είναι και κανονικό, και

2.) Ότι η ευχαριστιακή κοινωνία μιας Εκκλησίας με άλλη ή με άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι καθοριστικής σημασίας για την αναγνώρισή της.

Ας αναφέρω δύο παραδείγματα του τι σημαίνει ότι το υποστατό δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην και κανονικό.

1.) Η χειροτονία κληρικού ως πρεσβυτέρου πριν τα τριάντα του χρόνια απαγορεύεται αυστηρά από τους Ιερούς Κανόνες.

Αυτό, όμως, καθόλου δεν σημαίνει ότι η χειροτονία του είναι ανυπόστατη.

2.) Η μετάθεση επισκόπου σε άλλη Μητρόπολη απαγορεύεται με τις πιο αυστηρές κυρώσεις από τους Ιερούς Κανόνες

Αυτό, όμως, καθόλου δεν σημαίνει ότι είναι ανυπόστατη η αρχιερωσύνη του ή ότι δεν είναι ο οικείος Ιεράρχης στην Μητρόπολη στην οποία μετατέθηκε.

Αφού μιλούμε για σχίσματα, η αλήθεια είναι ότι η μόνη Ορθόδοξη Εκκλησία που προχώρησε σε Σχίσμα με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Εκκλησία της Ελλάδος, είναι το Πατριαρχείο Ρωσσίας και το ίδιο θα πράξει με το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, σύμφωνα με τις δηλώσεις του π. Νικολάου Μπαλασώφ, Αντιπροέδρου του ΤΕΕΣ.

Τα νέα δεδομένα που δημιουργούνται, με την ένταξη του Μακαριώτατου Κιέβου κ. Επιφάνιου στα Δίπτυχα της Εκκλησίας της Αλεξανδρείας, είναι προφανώς καταλυτικά.

Απομένει να φανεί αν και άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες ακολουθήσουν το παράδειγμα του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και της Εκκλησίας της Ελλάδος, ή αν θα συνεχίσουν να τηρούν στάση ουδετερότητας ή αναμονής ή ανοιχτής υποστήριξης του Πατριαρχείου της Ρωσσίας.

ΤΟ ΔΙΑΓΓΕΛΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΗ ΣΤΑ ΔΙΠΤΥΧΑ ΤΟΥ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟ

• 
  
• Θα επανέλθουμε -συν Θεώ- σύντομα να σχολιάσουμε την είδηση μόλις υπάρξει λεπτομερές ρεπορτάζ που αναφέρεται στο γεγονός.
• Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΣΕ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟ

=====

Σύμφωνα με επιβεβαιωμένες πληροφορίες από το Κάιρο, ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρος Β´ σήμερα κατά την διάρκεια της Πατριαρχικής Θείας Λειτουργίας στον πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό Αρχαγγέλων στο Ντάχερ της Αιγυπτιακής πρωτεύουσας, μνημόνευσε για πρώτη φορά τον Μητροπολίτη Κιέβου κ. Επιφάνιο ως Προκαθήμενο της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Περισσότερες πληροφορίες θα έχουμε μόλις αποσταλεί το επίσημο ανακοινωθέν του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας.

ΠΗΓΗ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΜΑΧΗ ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΡΩΣΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΜΑΧΗ ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΡΩΣΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Χοντραίνει η διαμάχη των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας και Ρωσσίας αναφορικά με το Ουκρανικό, όπως δείχνει η απάντηση του Σεβ. Νιγηρίας κ. Αλέξανδρου -επίλεκτου ιεράρχη του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας-, που παραθέσαμε στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση.

Η ωμή και αντικανονική επέμβαση του Σεβ. Βολοκολάμσκ και η παραγνώριση του Αλεξανδρινού Προκαθημένου δημιούργησαν μεγάλο πρόβλημα στις σχέσεις μεταξύ τω δύο Εκκλησιών.

Η διελκυστίνδα μεταξύ των δύο Πατριαρχείων υπέβοσκε από καιρό αφού αρχιερείς του Αλεξανδρινού Θρόνου συλλειτούργησαν με αρχιερείς της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας ή συμμετείχαν σε συλλείτουργο όπου μνημονεύθηκε στα Δίπτυχα ο Μακαριώτατος Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφάνιος.

Η εξέλιξη αυτή και η αυστηρότητα της απάντησης του Σεβ. Νιγηρίας σηματοδοτούν πιθανώτατα την πορεία προς αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας.

Στην απάντησή του ο Σεβ. Νιγηρίας λέγει ότι η Εκκλησία της Αλεξανδρείας δεν θα δεχτεί να γίνει προτεκτοράτο της Εκκλησίας της Ρωσσίας, επειδή 

1.) Το Πατριαρχείο της Ρωσσίας χρηματοδοτεί το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας, και

2.) Η Εκκλησία της Ρωσσίας θα διακόψει εκκλησιαστική κοινωνία με το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας, όπως έκανε με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αν αναγνωρίσει την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας.

Φοβούμαι φόβον μέγα ότι ο Σεβ. Νιγηρίας δεν συνειδητοποιεί με ποιον τα έβαλε. 

Αντιλαμβάνομαι και συμμερίζομαι την αγανάκτησή του για τον προσβλητικό και αντικανονικό τρόπο που συμπεριφέρθηκε ο Σεβ. Βολοκολάμσκ έναντι του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και του Προκαθημένου του. 

Καθόλου, όμως, ας μην υποτιμά ο Σεβασμιώτατος Νιγηρίας τι αντίμετρα είναι σε θέση να βάλει σε εφαρμογή η Εκκλησία της Ρωσσίας για να εκδικηθεί το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας για την τυχόν αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας.

Να αναφέρω ορισμένα Σεβασμιώτατε Νιγηρίας;

Καταρχήν δεν γνωρίζουμε, αν το Πατριαρχείο Μόσχας έχει στο αρχείο του φακέλλους για ορισμένους ιεράρχες του κλίματος της Εκκλησίας της Αλεξανδρείας.

Το κυριώτερο! Το πρόβλημα δεν είναι ότι απλά και μόνον η Εκκλησία της Ρωσσίας θα σταματήσει τις χορηγίες προς το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και θα διακόψει την εκκλησιαστική κοινωνία μαζί του.

Θα κάνει κάτι ασύγκριτα χειρότερο! Θα δημιουργήσει Εξαρχίες σε κάθε γωνιά της Αφρικής και θα δημιουργήσει ρηγματώδεις καταστάσεις στα κανονικά όρια του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας.

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

Του Σεβ. Μητροπολ. Νιγηρίας κ. Αλέξανδρου

=====

Με κατάπληξη διάβασα στο διαδίκτυο την επιστολή, την οποία απέστειλε ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων στον αδελφό Επίσκοπο Μοζαμβίκης Χρυσόστομο. Κατάπληξη, όχι γιατί ο σεβασμιώτατος έγραψε την επιστολή. Αυτό δεν με ξενίζει, καθότι «έξεστι Κλαζομενίοις ασχημονείν».  

Με κατέπληξε το μέγεθος του θράσους του, το πώς ο μέγας μαΐστωρ της θεολογίας προέβη σε πρωτοφανή καταστρατήγηση κάθε εκκλησιαστικής δεοντολογίας, αγνοώντας τον Μακαριώτατο Πατριάρχη μας κ. Θεόδωρο προς τον οποίον έπρεπε να είχε αποστείλει την επιστολή με την παράκληση να διαβιβαστεί στον Μοζαμβίκης. Αντ’ αυτού, απλά του την κοινοποίησε.

Η πράξη του αυτή αποτελεί απαράδεκτη προσβολή προς το πρόσωπο του σεπτού Προκαθημένου μας. Ο σεβασμιώτατος Ιλαρίων πρέπει επίσης να αντιληφθεί ότι με την πράξη του αυτή προσέβαλε όλους τους Επισκόπους του Θρόνου! 

Ας αντιληφθεί ο εν θέματι Ρώσος αρχιερέας ότι δεν έχει κανένα απολύτως δικαίωμα να εγκαλεί, να διορθώνει, να συμβουλεύει και να «απειλεί» για κλιμάκωση της κρίσεως αρχιερείς άλλων κλιμάτων. 

Δηλαδή, τι θέλει να πει ο... ποιητής;; Θα διακοπεί η κοινωνία με όποια Εκκλησία τολμήσει να διαφοροποιηθεί από την Ρωσική Εκκλησία στο θέμα της Ουκρανίας;;; Μάλλον του διαφεύγει ότι κάτι τέτοιο θα γίνει μπούμερανγκ για την Εκκλησία της Ρωσίας, καθώς εκείνη θα βρεθεί σε παντελή απομόνωση. 

Ας γνωρίζει ο σεβασμιώτατος αδελφός ότι η Αφρική, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας δεν είναι και δεν θα επιτρέψουμε ποτέ να γίνει προτεκτοράτο της Εκκλησίας της Ρωσίας. 

Ας γνωρίζει ακόμα ο αδελφός ότι ούτε ο Μακαριώτατος, μήτε οι αρχιερείς του Θρόνου θα γίνουμε «φόρου» υποτελείς...

«Ο τρώσας και ιάσεται», άγιε Βολοκολάμσκ!… 

Απαιτούμε την άμεση δημόσια απολογία σας προς τον Προκαθήμενό μας και εις την περί αυτόν Σύνοδο  για το ατόπημά σας αυτό. Δεν έχετε άλλη επιλογή... 

Το ατόπημα αυτό του σεβασμιωτάτου Ιλαρίωνος πρέπει να λειτουργήσει αφυπνιστικά για πολλούς από εμάς, όχι μόνο για τη στάση μας στο θέμα της Ουκρανικής Αυτοκεφαλίας, αλλά για το πώς θα αντιμετωπίσουμε τον διαρκώς αυξανόμενο «επιθετικό» ρωσικό εκκλησιαστικό ιμπεριαλισμό και την αντικανονική διείσδυση σε άλλες δικαιοδοσίες με την καταστρατήγηση της ορθόδοξης Εκκλησιολογίας. 

Η συλλογική μνήμη των λαών μας, του ποιμνίου μας, είναι βαρύτατα τραυματισμένη από την αποικιοκρατία όχι μόνο του χθες, αλλά και του σήμερα, την οικονομική αποικιοκρατία των μονοπωλίων και των πολυεθνικών. Δεν έχουμε το δικαίωμα να κάνουμε το τραύμα πιο βαθύ με το δέσιμο και της Εκκλησίας σε ξένα άρματα και κέντρα εξουσίας.

Καθήκον όλων μας είναι να προστατεύσουμε αφενός μεν την Εκκλησία που κληθήκαμε να διακονήσουμε, αφετέρου δε τον Προκαθήμενό μας. Την ιστορία μας, τη θέση μας μέσα στην ορθόδοξη Οικογένεια, την αξιοπρέπεια και την τιμή όλων μας. 

Και όταν, από εδώ και πέρα, καλούμαστε να παίρνουμε αποφάσεις, ας το κάνουμε με γνώμονα την δισχιλιετή ορθόδοξη Παράδοση, σεβόμενη τα κανονικά όρια που έθεσαν οι Πατέρες μέσω των Οικουμενικών Συνόδων και το βάθος της Εκκλησιαστικής Ιστορίας μας, το οποίο υπερέχει κατά δέκα αιώνες απ’ την ιστορία κάποιας άλλης Εκκλησίας. 

Εννοείται, πάντοτε με γνώμονα αποκλειστικά και μόνο το καλώς νοούμενο συμφέρον της δευτερόθρονης Εκκλησίας μας, ελεύθεροι από παντός είδους δεσμεύσεις. Ας θυμόμαστε τα λόγια του Κάλβου: «Θέλει αρετήν και τόλμην η ελευθερία»!

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο "Φως Φαναρίου",

Ιστολόγιο "Νυχθημερόν"