Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΔΕΝ ΘΑ ΜΕΤΕΧΕΙ ΣΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΔΕΝ ΘΑ ΜΕΤΕΧΕΙ ΣΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ

=====

Συνήλθε στις 10 Ιουνίου το 2016, στην Τιφλίδα, υπό την προεδρία του Πατριάρχη Γεωργίας Ηλία Β΄, σε τακτική συνεδρία, η Ιερά Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Γεωργίας.

Εισήγηση παρουσίασε ο Μητροπολίτης Γκόρι και Ατένι κ. Ανδρέας, εκπρόσωπος της Εκκλησίας της Γεωργίας στην Πανορθοδόξη Γραμματεία της Πανορθοδόξου Συνόδου.

Όπως ανέφερε ο Μητροπολίτης Γκόρι και Ατένι, ο βασικός σκοπός της μελλούσης να συνέλθει Συνόδου είναι να διατρανώσει την ενότητα των Ορθοδόξων έναντι στην παγκόσμια κοινότητα καθώς και να εκφράσει μία θέση των Ορθοδόξων στα επίκαιρα θέματα ζητήματα του σύγχρονου κόσμου. 

Όμως αυτός ο σκοπός είναι ανεπίτευκτος για τους ακόλουθους λόγους: δεν έχει αποκατασταθεί η ευχαριστιακή κοινωνία μεταξύ των Εκκλησιών Αντιοχείας και Ιεροσολύμων, εκτός από το Πατριαρχείο Αντιοχείας, την αποχή τους από τη Σύνοδο δήλωσαν οι Εκκλησίες Βουλγαρίας και Σερβίας, μερικά συνοδικά κείμενα όπως «Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον υπόλοιπον χριστιανικόν κόσμον» περιλαμβάνουν δογματικές, κανονικές και ορολογικές ελλείψεις και χρήζουν ουσιαστικής επεξεργασίας,η Εκκλησία της Γεωργίας δεν υπέγραψε το κείμενο «Το Μυστήριον του Γάμου και τα κωλύματα αυτού», η Εκκλησία Αντιοχείας δεν υπέγραψε την Απόφαση της Συνάξεως των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών στο Σαμπεζύ 2016, σύμφωνα με την οποία θα συγκαλείτο η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος καθώς και τον «Κανονισμόν Οργανώσεως και Λειτουργίας της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου». Χωρίς αυτή την υπογραφή το κείμενο δεν μπορεί να θεωρείται εγκριθέν Η συγκροτηθείσα Γραμματεία της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου δεν είναι λειτουργική καθώς δεν έχει αρμοδιότητα να αποφασίζει κ. α.

Ακολούθησε συζήτηση. Όπως επισημαίνει το ανακοινωθέν: «Παρ᾽ όλο που υπάρχουν διαφωνίες, κοινή θέση είναι ότι τα υφιστάμενα προβλήματα επιλύονται μέσα από έντονη εργασία. Γι᾽αυτό εμείς μαζί με τις άλλες Εκκλησίες ζητούμε την αναβολή της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, μέχρι να επιτευχθεί η καθολική ενότητα».

Κατόπιν τούτου η Ιερά Σύνοδος ομοφώνως αποφάσισε την αποχή της αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Γεωργίας από την Πανορθόδοξη Σύνοδο στην Κρήτη.

ΠΗΓΗ:

Ακτίνες

Ο ΜΕΓΑΣ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ π. Γ. ΤΣΕΤΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙ «ΣΥΝΟΔΟΜΑΧΟΙ»

Ο ΜΕΓΑΣ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ π. Γ. ΤΣΕΤΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙ «ΣΥΝΟΔΟΜΑΧΟΙ»

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Η σημερινή εκτενής ανταπάντηση του Μ. Πρωτοπρεσβυτέρου στο Σεβασμιώτατο Ατένι και Γκόρι Ανδρέα της Εκκλησίας της Γεωργίας στον Πυλώνα Εκκλησιαστικών ειδήσεων ΑΜΗΝ δεν μας ξένισε καθόλου. Ήταν μια από τα ίδια. Φυσικά η απάντηση σ’ αυτήν αφορά το Σεβασμιώτατο Ανδρέα. Εμείς θα σχολιάσουμε μόνο αυτά που αφορούν κι ενδιαφέρουν τους πολλούς. Εν πρώτοις ο αιδεσιμολογιώτατος π. Γ. Τσέτσης «περισσοτέρως ζηλωτής υπάρχων» των οικουμενιστικών σχεδιασμών, occasione data, επιτίθεται «άνευ όρων και ορίων» κατά των αντιοικουμενιστών, τους οποίους «στολίζει» δεόντως, χαρακτηρίζοντάς τους ως αντισυνοδικούς και «συνοδομάχους» και μιλώντας με ύφος σαρδόνιο για αντισυνοδικό «αγώνα». 

Οι εν λόγω χαρακτηρισμοί είναι ανεδαφικοί, άνευ αντικειμένου και παντελώς άδικοι. Επιμένω ότι τα πράγματα ούτως έχουσι, διότι αντισυνοδικός κι συνοδομάχος (νεολογισμός του αιδεσιμολογιώτατου) είναι αυτός που αντιμάχεται και πολεμά ενσυνειδήτως το συνοδικό θεσμό. Αν ήμασταν αντισυνοδικοί δεν θα επεμέναμε, αιδεσιμολογιώτατε, να στηρίζουμε και να πολεμούμε για την εφαρμογή των Ιερών Κανόνων που θέσπισαν εν Πνεύματι Αγίω οι Οικουμενικές, αλλά και οι Τοπικές Σύνοδοι της Εκκλησίας ανά τους αιώνας. 

Αντισυνοδικοί, από την άλλη, και «συνοδομάχοι» είναι όσοι μηχανεύονται να ανατρέψουν τις αποφάσεις των οικουμενικών συνόδων, όχι «επόμενοι τοις Αγίοις Πατράσιν», αλλά ,φευ, αντιμαχόμενοι τους Αγίους Πατέρες. Αντισυνοδικοί είναι όσοι υποδέχονται τους αιρεσιάρχες ψάλλοντες εν ευφροσύνη πολλή και αγαλλιάσει ανυποκρίτω άσματα εόρτια, όσοι συμπροσεύχονται μ’ αυτούς και τους προτείνουν να «ευλογήσουν» την βρώσιν και την πόσιν. Τι τα θέλετε αιδεσιμολογιώτατε; Στο σπίτι του κρεμμασμένου δεν μιλάνε για σκοινί…

Αναφορικά με την εκούσια εξόδο της Εκκλησίας της Γεωργίας από το κατ’ ευφημισμόν «Π.Σ.Ε.» ο αιδεσιμολογιώτατος (που δεν μπορεί να το χωνέψει με τίποτε) ψάχνει να βρει τα αίτια στα εσωτερικά προβλήματα της εν Γεωργία Εκκλησίας, στους «θεμελιοκρατικούς κυκλους» της χώρας κ.τ.λ.. Όλα αυτά συνέβαιναν, αιδεσιμολογιώτατε, ξέρετε πότε; Στα 1997. Σήμερα, σχεδόν 20 χρόνια μετά, γιατί δεν επανέρχεται η Εκκλησία της Γεωργίας στη μάνδρα του «Π.Σ.Ε.»; Δίνω τέλος στο λόγο με μια ακόμη παρατήρηση. Ισχυρίζεται ο αιδεσιμολογιώτατος π. Τσέτσης για τους στόχους της μελλούσης Πανορθοδόξου Συνόδου του Κολυμβαρίου Χανίων: «ομολογούντες αιώνιες αλήθειες δεν πρέπει να λησμονούμε την σημερινήν πραγματικότητα». Είναι φανερό ότι με τον τρόπο αυτό θέλει να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα, δηλαδή την αναγνώριση των αιρετικών (των Παπικών εν πρώτοις, αλλά και των Προτεσταντών κι όχι μόνο) ως «Εκκλησιών» μέσω της αλχημείας της «βαπτισματικής θεολογιάς». Είναι τυχαίο το γεγονός ότι ο Παναγιώτατος, όπου κάτσει κι όπου σταθεί, μιλά για τον «αδελφό του Φραγκίσκο» και την «αδελφή Εκκλησία της πρεσβυτέρας Ρώμης»; Για ένα να μην έχει αμφιβολίες.Ότι θα πολεμούμε, ό,τι αντιβαίνει στη συνοδική παράδοση της Εκκλησίας.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΚΟΡΙ ΚΑΙ ΑΤΕΝΙ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΟΝΙΟΡΤΟΠΟΙΕΙ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΣΕΤΣΗ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΚΟΡΙ ΚΑΙ ΑΤΕΝΙ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΟΝΙΟΡΤΟΠΟΙΕΙ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΣΕΤΣΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Γκόρι και Ατένι Ανδρέας, με επιστολή του στο Πυλώνα Εκκλησιαστικών ειδήσεων ΑΜΗΝ, κονιορτοπεί τι θέσεις που εξέφρασε ο Μέγας Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου π. Γεώργιος Τσέτσης με άρθρο του που επιγράφεται “Γεγονός ή προβοκάτσια η απόφαση της Εκκλησίας της Γεωργίας”.

Με την επιστολή του ο Σεβ. κ. Ανδρέας αναλύει λεπτομερώς τις δόλιες μεθοδεύσεις των Οικουμενιστών του Φαναρίου για να προωθήσουν κακόδοξα κείμενα στις Προσυνοδικές Διασκέψεις και στη συνέχεια στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο.

Ο Σεβ. κ. Ανδρέας αποκαλύπτει πολλές άγνωστες πτυχές του τι συνέβηκε στις Προσυνοδικές Διασκέψεις και καταδεικνύει ότι έγινε προσπάθεια φίμωσης των Ορθοδόξων Εκκλησιών που είχαν αντιρρήσεις για τα κακόδοξα κείμενα.

Η Εκκλησία της Γεωργίας -όπως αποκαλύπτει ο Σεβ. κ. Ανδρέας- επέμενε ότι θα έπρεπε να αναγνωριστεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία η οποία είναι οντολογικά αδύνατο ως εκ της φύσεως της να διασπαστεί. Γι’ αυτό διεξάγει διαλόγους με τις διάφορες Ομολογίες με σκοπό την ένταξή τους στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ως εκ τούτου είναι επιβεβλημένη η αξιολόγηση των διαλόγων που πραγματοποιούνται υπό το πρίσμα αυτής της οπτικής γωνίας.

Για το σκοπό αυτό η Εκκλησία της Γεωργίας ζήτησε να δημοσιευθούν έγκαιρα τα κείμενα της Προσυνοδικής Διάσκεψης για να ενημερωθεί το πλήρωμα της Εκκλησίας και να συζητηθούν.

Δυστυχώς -όπως αποκαλύπτει ο Σεβ. κ. Ανδρέας- οι πατριαρχικοί με δόλο περιόρισαν τις συζητήσεις στις Προσυνοδικές Διασκέψεις με τρόπο που επέτρεπε να γίνουν περιορισμένες αλλαγές στα κακόδοξα κείμενα και έτσι υφάρπασαν την αποδοχή των Ορθοδόξων Εκκλησιών οι οποίες σε κάθε περίπτωση δεν αποφάνθησαν συνοδικά για τα κακόδοξα κείμενα επειδή δεν έχουν οριστικοποιηθεί τα κείμενα της Ημερησίας Διάταξης της Συνόδου.

Ο Σεβ. κ. Ανδρέας αποκαλύπτει επίσης ότι ισχύει η αρχή της ομοφωνίας για την έγκριση ενός κειμένου και εξηγεί για ποιο λόγο η Εκκλησία της Γεωργίας απεχώρησε από το ΠΣΕ.

Καταπελτώδης πραγματικά η απάντηση του Σεβ. κ. Ανδρέα κονιορτοποιεί τις θέσεις του π. Γεωργίου Τσέτση και αποκαλύπτει πολλές άγνωστες και επαίσχυντες πτυχές των Προσυνοδικών Διασκέψεων.