ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ “ΣΥΝΑΞΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ”

ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ “ΣΥΝΑΞΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Έχουν τεράστιο ενδιαφέρον τα άρθρα που δημοσιεύονται στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”, που επιγράφονται “Σύναξις Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών, Πατριάρχου Βαρθολομαίου Οικουμενιστικά Λεχθέντα και πραχθέντα” και το άρθρο “Σύναξις  Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών, Αμερικής Ελπιδοφόρου Οικουμενιστικά Λεχθέντα και πραχθέντα.”

Ελπίζω ότι η “Συναξις Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών” θα ολοκληρώσει την αρθογραφία της σχετικά με τους δύο προβεβλημένους Οικουμενιστές Πατριάρχη Βαρθολομαίο και Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Ελπιδοφόρο. 

Θέλω να πιστεύω, επίσης, ότι θα καταγράψει όλα όσα εν λόγω ή έργω είπαν ή έπραξαν όλοι οι Οικουμενιστές στην ανά την Οικουμένη Ορθοδοξία.

Είναι πολύ σημαντικό να έχουμε συγκεντρωμένο το υλικό του τι έπραξαν ή τι έκαναν Οικουμενιστές της ολκής του Ιωακείμ του Πάνυ, του Μελέτιου Μεταξάκη, του Αθηναγόρα, του πατριάρχη Δημήτριου, του Μελίτωνα Χατζή, του Ιάκωβου Κουκούζη, του Θυατείρων Αθηναγόρα Κοκκινάκη, του Ελβετίας μετέπειτα Αδριανουπόλεως Δαμασκηνού, του Τιργοβιστίου Νήφωνα, του Μπάτσκας Ειρηναίου, του Τούσλας Βασίλειου, του Αυστραλίας Στυλιανού, του Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα, του Πατριάρχη Ρωσσίας Κύριλλου, του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας Αναστάσιου, του Πατριάρχη Αντιοχείας Ιγνάτιου Δ΄, του Μητροπολίτη Όρους Λιβάνου Γεώργιου, κτλ..

Η παράθεση όλων των οικουμενιστικών ενεργειών και λόγων των προβεβλημένων Οικουμενιστών εμπλουτίζει το οπλοστάσιο των αντιοικουμενιστών και αποτελεί καταπέλτη εναντίον των Οικουμενιστών, οι οποίοι ψευδώς διατείνονται ότι ο Οικουμενισμός είναι πλάσμα της φαντασίας των αντιοικουμενιστών, επειδή δήθεν δεν κατανοούμε την ανάγκη η Εκκλησία να διαλεχθεί με τους αιρετικούς, τους άθεους και τους αλλόθρησκους.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είπε στον Πατριάρχη Βουλγαρίας Νεόφυτο, κατά την πραγματοποίηση της ειρηνικής του επίσκεψης του Μακαριώτατου στο Φανάρι, ότι δεν υπάρχει Οικουμενισμός.!!!

Παρόμοια άλλος κορυφαίος Οικουμενιστής, ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος, πρότεινε στην Σύνοδο της Κρήτης να αναθεματιστούν οι αντιοικουμενιστές επειδή -κατά την άποψή του- αντιβαίνουν στο Ευαγγέλιο όταν αρνούνται τον διάλογο της Ορθοδοξίας με τους αιρετικούς και τους αλλόθρησκους.!!! 

Ο Μακαριώτατος Αλβανίας δεν ανέφερε φυσικά ότι οι αντιοικουμενιστές δεν αρνούνται την ανάγκη διαλόγου της Εκκλησίας με τους αιρετικούς, τους αλλόθρησκους και τους άθεους, αλλά τους διαλόγους του δογματικού μινιμαλισμού που διεξάγονται σήμερα.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ "ΣΥΝΑΞΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ"

Η περί τον π. Θεόδωρο Ζήση ομάδα των αποτειχισμένων δίνει πλήρη θεολογική κάλυψη στις επιδιώξεις της Μόσχας όπως μαρτυρεί και η επιστημονική ημερίδα «Τό Οὐκρανικό Αὐτοκέφαλο καί ἡ νέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Φαναρίου», που θα πραγματοποιηθεί τον Ιούνιο στην Θεσσαλονίκη.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ "ΣΥΝΑΞΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ"

=====

Ἡ ἱστορική καί ἀγωνιστική «Σύναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καί Μοναχῶν» συνῆλθε στίς 28 Φεβρουαρίου, ἡμέρα Πέμπτη, στήν αἴθουσα τῆς «Ἑταιρείας Ὀρθοδόξων Σπουδῶν» στήν Θεσσαλονίκη. Μετά ἀπό εἰσηγητικές τοποθετήσεις τῶν πρωτοπρεσβυτέρων Θεοδώρου Ζήση, Νικολάου Μανώλη καί Φωτίου Βεζύνια, σχετικά μέ τό διαμορφούμενο νέο ἐκκλησιολογικό πλαίσιο, λόγῳ τῶν ἀποφάσεων τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης καί τῆς χορηγηθείσης ψευδοαυτοκεφαλίας στούς σχισματικούς τῆς Οὐκρανίας ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, ἔλαβαν μέρος στήν συζήτηση καί πολλοί ἐκ τῶν παρισταμένων πατέρων, ἀλλά καί ἐκ τῶν λαϊκῶν ἀδελφῶν. Ἐπί τῇ βάσει τῆς συζητήσεως καί τῶν γενομένων προτάσεων ἀποφασίσθηκαν τά ἑξῆς: 

1.) Νά ἐνισχυθεῖ ἡ συνεργασία καί ἡ σύμπραξη τῶν ἀγωνιζομένων ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμο, ἀποτειχισμένων καί μή ἀποτειχισμένων.

2.) Νά πληθυνθοῦν οἱ ἀντιοικουμενιστικές ἐκδηλώσεις καί συναντήσεις.

3.) Νά συμμετέχουν στήν «Σύναξη» καί λαϊκά μέλη.

4.) Νά ὀργανωθεῖ στήν Θεσσαλονίκη τόν Ἰούνιο ἐπιστημονική ἡμερίδα μέ θέμα: «Τό Οὐκρανικό Αὐτοκέφαλο καί ἡ νέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Φαναρίου». Τήν διοργάνωση θά ἀναλάβουν τά τρία Ὀρθόδοξα σωματεῖα τῆς Θεσσαλονίκης, πού ὀργάνωσαν τόν περασμένο Ἰούνιο τοῦ 2018 τήν ἡμερίδα «Ὀρθοδοξία καί Κολυμπάρι. Δύο χρόνια μετά», σέ συνεργασία μέ τήν «Σύναξη Κληρικῶν καί Μοναχῶν».

Θεσσαλονίκη, 19 Μαρτίου 2019

Γιά τήν «Σύναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καί Μοναχῶν»

1.) Ἀρχιμ. Μάξιμος Καραβᾶς

Καθηγούμενος Ἱ. Μ. Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Πτολεμαΐδος

2.) Ἀρχιμ. Γρηγόριος Χατζηνικολάου

Καθηγούμενος Ἱ. Μ. Ἁγίας Τριάδος, Ἄνω Γατζέας Βόλου

3.) Ἀρχιμ. Σεβαστιανός Ἀμανατίδης

Καθηγούμενος Ἱ. Μ. Ἁγίας Παρασκευῆς Βασιλειάδος Καστοριᾶς

4.) Πρωτοπρ. Θεόδωρος Ζήσης

Ὁμότιμος Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

5.) Πρωτοπρ. Νικόλαος Μανώλης

Κληρικός Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης

6.) Πρωτοπρ. Φώτιος Βεζύνιας

Κληρικός Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαγκαδᾶ

ΜΕΓΑΛΗ Η ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

ΜΕΓΑΛΗ Η ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πραγματοποιήθηκε, με μεγάλη επιτυχία, η Θεολογική Ημερίδα στην Θεσσαλονίκη, που διοργάνωσε η “Σύναξις Ορθοδόξων κληρικών και μοναχών” για τον Οικουμενισμό, την Σύνοδο της Κρήτης, το Σχίσμα και την Αποτείχιση.

Στην Ημερίδα συμμετείχε πλήθος πιστών και πολλοί κληρικοί και μοναχοί.

Διαπρεπείς θεολόγοι (π. Θεόδωρος Ζήσης, π. Σεραφείμ Ζήσης, π. Άγγελος Αγγελακόπουλος και π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος) και άλλοι ομιλητές (κληρικοί και λαικοί) έδωσαν την ορθή απάντηση στα θέματα που αφορούν τον Οικουμενισμό και την Σύνοδο της Κρήτης, αλλά και υπέδειξαν τον ενδεδειγμένο τρόπο αντίδρασης στην οικουμενιστική λαίλαπα.

Η επιτυχία της Ημερίδας φάνηκε αμέσως, αφού τόσον οι Οικουμενιστές όσον και οι Σχισματικοί, που αυτοπροσδιορίζονται ως Αποτειχισμένοι, άρχισαν να βάλλουν, με καταιγιστικό πυρ, εναντίον της Ημερίδας.

Φυσικό είναι τα δύο δαιμονικά άκρα να ενοχλούνται από την θεολογική κατοχύρωση της μέσης βασιλικής οδού.

Παρόλον ότι δεν μας δόθηκε ο χρόνος να μελετήσουμε εις βάθος όλες τις εισηγήσεις της Ημερίδας, εκ πρώτης όψεως, φαίνεται ότι η συμβολή του π. Σεραφείμ Ζήση σπάει κόκκαλα και θέτει τα πράγματα στην ορθή τους βάση.

Συγχαίρουμε θερμά τους διοργανωτές της Ημερίδας, τον π. Θεόδωρο Ζήση και τους συναγωνιστές του, και ελπίζουμε ότι και στο μέλλον θα μας χαρίσουν παρόμοιας αξίας θεολογική παραγωγή.

ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Προβάλαμε και στο πρόσφατο παρελθόν την Ανακοίνωση για την θεολογικη Ημερίδα, που διοργανώνει η "Σύναξις Ορθοδόξων κληρικών και μοναχών" και γράψαμε και σχετικό σχόλιο.

Υπενθυμίζουμε στους αναγνώστες ότι η Ημερίδα θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 16 Ιουνίου 2018, από τις 9.00 μέχρι της 13.30.

Το θέμα -προφανώς- είναι πολύ μεγάλου ενδιαφέροντος. 

Η παρουσία διακεκριμένων θεολόγων ως εισηγητών εγγυάται ότι θα δοθούν οι ορθές διαστάσεις του Οικουμενισμού, του Σχίσματος και της Αποτείχισης.

ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΕ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ κ. ΒΑΣΙΛΗ ΚΕΡΜΕΝΙΩΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΕ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ κ. ΒΑΣΙΛΗ ΚΕΡΜΕΝΙΩΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”, το ακόλουθο σχόλιο του κ. Βασίλη Κερμενιώτη, αναφορικά με την Θεολογική Ημερίδα, που διοργανώνει η “Σύναξη Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών”, στην Θεσσαλονίκη:

“Όχι, δεν μπορούμε να κάνουμε "κοινό αγώνα" με ανθρώπους που εμφορούνται από την πλάνη της "Υποχρεωτικής Αποτείχισης" και, συνεπακόλουθα, μιλούν για "μολυσμούς", "άκυρα" ή "ανενέργητα" Μυστήρια που είναι, δήθεν, "εις κρίμα και κατάκριμα".

Δεν μπορούμε να συμπορευτούμε μ' αυτούς τους ανθρώπους που δεν είναι της "Ακριβείας" όπως λαθεμένα λέγεται, αλλά της πλάνης και του Σχίσματος.”

Ορισμένοι έχουν το χάρισμα να λένε πολλά και ουσιαστικά, σε λίγες γραμμές, και ορισμένοι άλλοι, φλυαρούν και κουράζουν, χωρίς να λένε τίποτε ουσιαστικό.

Ένας από αυτούς, που μπορεί να συνοψίζει εύστοχα τις απόψεις του, σε λίγες γραμμές, είναι ο κ. Κερμενιώτης. Το ίδιο μπορεί να κάνει -και το κάνει συστηματικά- ο ευσεβής ιατρός κ. Λυκούργος Νάνης.

Τι μας λέγει ο κ. Κερμενιώτης με το σχόλιό του;

Ο αγώνας των ευσεβών χριστιανών είναι αγώνας εναντίον των δύο δαιμονικών άκρων, ήτοι του Οικουμενισμού και του Σχίσματος. 

Όπως δεν επιτρέπεται να έχουμε κοινωνία με τους Οικουμενιστές, το ίδιο απαγορεύεται να έχουμε κοινωνία με τους σχισματικούς. Οι 3+1 των Καρυών, ο π. Παίσιος Παπαδόπουλος, ο π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς, ο κ. Σημάτης κτλ. δεν είναι Αποτειχισμένοι, όπως αυτοαποκαλούνται, αλλά Σχισματικοί. Επομένως ορθότατα έπραξαν οι διοργανωτές της Θεολογικής Ημερίδας να αποκλείσουν τους Σχισματικούς, από την διοργάνωση της Ημερίδας.

Ο κ. Κερμενιώτης πολύ ορθά λέγει ότι “Όλοι αυτοί έχουν κάνει τεράστια ζημία στον Αγώνα της Ορθοδοξίας κατά της αίρεσης του Οικουμενισμού και έχουν εξευτελίσει και δυσφημίσει την Αποτείχιση. Οι Οικουμενιστές τρίβουν τα χέρια τους από ικανοποίηση! Δεν θα μπορούσαν να έχουν καλύτερους συμμάχους!”. 

Δυστυχώς αυτή είναι η πραγματικότητα. Γι’ αυτό αναμένουμε από τους Σχισματικούς να μετανοήσουν, να τεθούν κάτω από την ηγεσία του π. Θεόδωρου Ζήση, για να αποκτήσει το κύμα των Αποτειχίσεων μαζική και ενιαία φωνή και για να σταματήσουν να προβάλλουν κακοδοξίες και να δυσφημούν την Αποτείχιση και τον αντιοικουμενιστικό αγώνα.

ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ Η΄

ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ούτε Άγία, ούτε Μεγάλη, ούτε Σύνοδος 

Η΄

Της Σύναξης Ορθοδόξων Κληρικών και μοναχών

=====

Τί δέον γενέσθαι; 

1.) Μετάνοια! Άλλαγή νοοτροπίας των Ηγεσιών των Ορθοδόξων Εκκλησιών με απόλυτο σεβασμό στην αγιοπνευματική λειτουργία του Συνοδικού Θεσμού, που σημαίνει πρωτίστως σεβασμό στο Σώμα του Χριστού και σε όλα τα μέλη Του. Ό Συνοδικός Θεσμός λειτουργεί σωστά μόνο όταν εκφράζει το φρόνημα της Εκκλησίας (το σύνολο Κλήρου και Λαού) (σημ. 1, σ. 249, π. Σ. Ζήση, σημ. 10). Η περιφρόνηση των πιστών με την ανάπτυξη της κληρικοκρατίας και η προσπάθεια επιβολής του «Πρώτου» ως «μικρού Πάπα» δέν έχουν καμία σχέση με το Ορθόδοξο εκκλησιολογικό φρόνημα και ήθος.

2.) Οι υπεύθυνοι ποιμένες να ενθαρρύνουν τον προβληματισμό και τη συζήτηση που διεξάγεται στο Σώμα της Εκκλησίας και να σταθούν με σεβασμό ακούγοντας τη φωνή, τον πόνο και την κραυγή των παιδιών τους. Στο πλαίσιο αυτό να σταματήσει κάθε δίωξη εναντίον κληρικών που παραμένουν συνεπείς στο πατερικό φρόνημα και διαμαρτύρονται με τρόπους που η εκκλησιαστική και κανονική παράδοση έχει θεσπίσει (155 κανόνας Πρωτοδευτέρας) και οι Πατέρες κατ' επανάληψη έχουν χρησιμοποιήσει (π. Θ. Ζήση, σημ. 3, σημ. 1, σ. 248-249 και π. Άγγ. Άγγελακόπουλος, σημ. 14). Ουσιαστικά να υλοποιηθεί η απόφαση που έλαβε η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος στις 24.11.16: «να αναθέσει σε αρμοδίαν ή και σε ειδικής Συνοδικής Επιτροπήν την σε βάθος μελέτης και θεολογικήν αποτίμησιν των εκκλησιολογικώς και θεολογικώς τεκμηριωμένων κειμένων που έχουν ήδη γραφεί και εμπεριέχουν είτε θετικές ή και επιφυλακτικές θέσεις για τις Αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου. Όφείλομεν, ως υπεύθυνοι και φιλόστοργοι Ποιμένες, μετά μεγίστης προσοχής και ποιμαντικής ευαισθησίας να ακούωμεν όλες τις σοβαρές και εποικοδομητικές θέσεις. Το καταστάλαγμα αυτής της μελέτης, που θεωρώ ότι εκφράζει δυνατά ένα Συνοδικόν ήθος και ποιότητα, μπορεί να βοηθήσει, καταλλήλως αξιοποιούμενον, ουσιαστικώς και την Αγιωτάτην Εκκλησίας μας και την Πανορθοδοξίαν συνολικώς».

3.) Τέλος, να αναληφθεί προσπάθεια συγκλήσεως πραγματικά Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, ή οποία θα είναι αληθινά Πανορθόδοξη, όχι μόνο ως προς τη συγκρότηση και τα εξωτερικά της στοιχεία, αλλά θα εκφράζει την πανορθόδοξη εκκλησιαστική συνείδηση, ακολουθώντας την αγιοπνευματική, πατερική και συνοδική Παράδοση και αυτοσυνειδησία της Ορθοδόξου Έκκλησίας.

ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ Ζ΄

ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ούτε Άγία, ούτε Μεγάλη, ούτε Σύνοδος 

Ζ΄

Της Σύναξης Ορθοδόξων Κληρικών και μοναχών

=====

3. Συνοδική αποδοχή του Οικουμενισμού και του ΠΣΕ

Και μόνο η συνοδική αποδοχή του Οικουμενισμού, τον οποίον όλοι ανεξαιρέτως οι σύγχρονοι Άγιοι έχουν καταδικάσει, καταδεικνύει ότι η Σύνοδος δέν εκφράζει το Όρθόδοξο εκκλησιαστικό φρόνημα! Ο πνευματοφόρος π. Εφραίμ Κατουνακιώτης έχει δηλώσει ότι κατόπιν τροσευχής ο Θεός του αποκάλυψε ότι ο Οικουμενισμός κυριαρχείται από πονηρά πνεύματα (Δ. Τσελλεγγίδης σημ. 5, σ. 637 και σημ. 11). Αυτό το κυριαρχούμενο από πονηρά πνεύματα θρησκευτικό Κίνημα η Σύνοδος της Κρήτης το αποδέχθηκε...Άπεφάνθη μάλιστα ότι η Όρθόδοξη Εκκλησία «έκτιμά θετικώς» τα κακόδοξα κείμενα που έχει εκδώσει το ΠΣΕ(σημ. 12)!

4. “Ετερόδοξοι παρατηρητές” = τιμητική διάκριση στην αίρεση!

Στη Σύνοδο της Κρήτης δόθηκε η τιμητική θέση των «παρατηρητών» σε εκπροσώπους αιρετικών κοινοτήτων που έχουν καταδικαστεί από Οικουμενικές Συνόδους και την εκκλησιαστική συνείδηση. Με αυτό τον τρόπο ουσιαστικά νομιμοποίησαν την πλάνη και την αίρεση και ουσιαστικά υπέσκαψαν το κύρος της ίδιας της Συνόδου. Σύνοδος η οποία δε διαστέλλει «αναμέσον βεβήλου και αγίου» (Όρος της Ζ' Οικουμενικής), την Ορθοδοξία από την αίρεση, την αλήθεια του Χριστού από τη δαιμονική πλάνη και νομιμοποιεί εκκλησιαστικά την αίρεση, δε μπορεί να είναι πραγματικά Ορθόδοξη. Στην ιστορία της Εκκλησίας οι αιρετικοί καλούνταν και παρίσταντο στίς Συνόδους όχι τιμητικά ως "παρατηρητές", αλλά για να απολογηθούν ή να εκφράσουν την μετάνοιά τους, καί, άν ενέμεναν στην πλάνη και την αίρεση αναθεματίζονταν και εκδιώκονταν της Συνόδου.

Όταν οι υπεύθυνοι της Κρήτης προσπαθούν να κοροϊδέψουν τους ετεροδόξους. Η φράση «ετερόδοξες Εκκλησίες» στην 816 του προβληματικού 60 κειμένου μεταφράζεται ... διορθωμένη στα επίσημα συνοδικά κείμενα (γαλλικά, αγγλικά) για να αποκρυβεί η αντιφατικότητά της και να περισωθεί η σοβαρότητα της Συνόδου! ΕΛΛΗΝΙΚΑ: «Το Π.Σ.Ε... δεν συμπεριλαμβάνει απάσας τάς ετεροδόξους Χριστιανικής Εκκλησίας καί Όμολογίας». ΑΓΓΛΙΚΑ: «The WCC...does not include all non-Orthodox Christian Churches and Confessions» (=«τίς μή Όρθόδοξες Έκκλησίες και ομολογίες») ΓΑΛΛΙΚΑ: «Le COE...il ne regroupe pas toutes les Églises et Confessions chrétiennes» (= «τίς Χριστιανικές Εκκλησίες καί Όμολογίες»)

Τίς πταίει;

Oι τα πρώτα φέροντες της Συνόδου επαναλαμβάνουν μονότονα ότι ευθύνη για το κατάντημά της έχουν όσες Εκκλησίες δεν συμμετείχαν και όσοι ασκούν κριτική. Δυστυχώς, δεν θέλουν να ομολογήσουν ότι ούτε τα κριτήρια ούτε ή στοχοθεσία ούτε τα μέσα που οι ίδιοι μετήλθαν ήσαν Άγιοπνευματικά.

Είναι κοινό μυστικό ότι η Σύνοδος συνεκλήθη α) για να αναβαθμίσει το ρόλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου και προσωπικά του Πατριάρχου Βαρθολομαίου! και β) για να υπάρξει αναγνώριση της εκκλησιαστικότητας των ετεροδόξων. Ο Μητροπολίτης Περγάμου ήταν σαφής στή Σύνοδο: «αυτό είναι το μέγιστο ιστορικό γεγονός της Συνόδου, τίποτε άλλο» (σημ. 1, σ. 393).

Έπιπλέον δέ, οι πρωτεργάτες της Κρήτης κατά την τελευταία και κρισιμότερη φάση της προετοιμασίας της Συνόδου κατόρθωσαν να κρατήσουν τελείως μακριά από την προετοιμασία των κειμένων Επισκόπους και άλλους κληρικούς, Μοναστικές Άδελφότητες, Θεολογικές Σχολές, θεολόγους και πιστούς Χριστιανούς, ωσάν νά μήν είχαν σχέση με το Σώμα της Εκκλησίας (σημ. 1, σ. 248-249, 258-261). Το αποτέλεσμα; Όταν δημοσιεύθηκαν τα τελικά κείμενα (μόλις 5 μήνες πρό της Συνόδου) και έγινε κατανοητό ότι πολύ δύσκολα διορθώνονται οι θεολογικές αστοχίες και κακοδοξίες τους, όπως ήταν αναμενόμενο, έγινε πανικός στίς Ορθόδοξες Ιεραρχίες και στο Λαό του Θεού (σημ. 4). Μάλιστα, όταν οι Προκαθήμενοι Σερβίας, Βουλγαρίας, Γεωργίας και Ελλάδος σεβόμενοι το Συνοδικό Θεσμό, έθεσαν στην κρίση των Ιεραρχιών τους τα προσυνοδικά κείμενα που είχαν υπογράψει, εξανέστησαν οι πρωτεργάτες της Συνόδου λέγοντας ότι, «αφού τα υπέγραψαν οι Προκαθήμενοι, οι Τοπικές Σύνοδοι δεν έχουν κανένα δικαίωμα να αποφαίνονται επί των αποφάσεων των Προκαθημένων!», ξεχνώντας ότι στις Όρθόδοξες Εκκλησίες οι Προκαθήμενοι δεν είναι ...Πάπες καί δέν υπέρκεινται των Συνόδων τους (σημ. 13)! Επιτέλους ας αναγνωρίσουν ότι η περιφρόνηση του Λαού του Θεού και κατ' επέκταση του Συνοδικού θεσμού ήταν η βασική αιτία των θλιβερών εξελίξεων και της αποτυχίας της Κρήτης.

ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ ΣΤ΄

ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ούτε Άγία, ούτε Μεγάλη, ούτε Σύνοδος 

ΣΤ΄

Της Σύναξης Ορθοδοξων Κληρικών και μοναχών

=====

2. Άσάφειες καί θεολογικές αντιφάσεις

Το 6° κείμενο («Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας μέ τόν λοιπό Χριστιανικό κόσμο») ως Συνοδική απόφαση με σαφή δογματικό-εκκλησιολογικό προσανατολισμό θα έπρεπε να διακρίνεται για την απόλυτη σαφήνεια των νοημάτων καί τή λεπτολόγo ακρίβεια στη διατύπωσή του, ώστε να μην αφήνει περιθώρια για πολλαπλές ερμηνείες ή και ήθελημένες παρερμηνείες. Δυστυχώς, όμως, στό κείμενο αυτό συναντούμε σε καίρια σημεία του μεγάλες ασάφειες, ενώ δεν απουσιάζουν και θεολογικές αντινομίες και αντιφάσεις, που επιτρέπουν τις πλέον ετερόκλητες (παρ)ερμηνείες του.

Ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος είναι σαφής: «Το κείμενο αυτό όχι μόνο δεν είναι θεολογικό, αλλά συγχρόνως δέν είναι καθαρό, δεν έχει καθαρές προοπτικές και βάσεις, είναι διπλωματικό. ... διακρίνεται από μια διπλωματική δημιουργική ασάφεια. Και ως διπλωματικό κείμενο δεν ικανοποιεί ούτε τους Όρθοδόξους ούτε τους ετεροδόξους» (σημ. 1, σ. 506 και 425,433).

Στο ίδιο μήκος κύματος συντονίζεται και η δήλωση του Μητροπολίτου Μπάτσκας (Σερβία) Ειρηναίου (Μπούλοβιτς): «Έπρεπεν όμως, μάλλον δε και ώφειλε [ή Σύνοδος], να καταθέση διά του περί ου ο λόγος κειμένου την μαρτυρίαν της εκκλησιολογικής της ταυτότητος και αυτοσυνειδησίας κατά τρόπον ευκρινέστερον, συνεπέστερον και ακριβέστερον. Τούτο, δυστυχώς, δεν κατέστη δυνατόν... Ας μην απατώμεθα ή κρυπτώμεθα: το προβληματικόν τούτο κείμενον είναι η πρώτη και κυρία αιτία της αρνήσεως των τεσσάρων ορθοδόξων Πατριαρχείων να συμμετάσχουν εις την Σύνοδον» (σημ. 5, σ. 648)! Πικρές αλήθειες από επισκόπους που συμμετείχαν στη Σύνοδο...

Είναι αξιοπρόσεκτο ότι ο «υπέρμαχος» της «Πανορθοδόξου» Μητροπολίτης Μεσσηνίας παραδέχεται, χωρίς όμως να αναλαμβάνει τις προσωπικές του ευθύνες αφού συνέπραξε σε αυτό πού όψιμα κατηγορεί, ότι υπήρξαν «όντως προβλήματα συντάξεως καί ύφολογικής διατυπώσεως, τα οποία δημιούργησαν δυσκολίας κατανοήσεως του όλου σκεπτικού του νέου κειμένου, με άμεσον επακόλουθον και την προσέγγισιν του όλου περιεχομένου του κειμένου... Έπιπλέον δέν θά πρέπει να ή αύτη ή χρησιμοποιούμενη ορολογία καί αι γλωσσικαί διατυπώσεις, έν πολλούς νέαι, δημιουργούν αρκετάς παρερμηνείας, αί όποίαι δικαίως οδηγούν και εις άλλας κατανοήσεις», αλλά τα αποδίδει στη «γενομένη κειμενολογική συνένωση» των δύο κειμένων της Γ' ΠΠΔ (Γενεύη, 1986) (σημ. 6, σ. 3)! Άν είναι δυνατόν! Μετά από 55 χρόνια προετοιμασίας, τόσες Πανορθόδοξες Διασκέψεις με τη συμμετοχή πανεπιστημιακών καθηγητών και επισκόπων δέν κατόρθωσαν να συντάξουν ένα αξιοπρεπές και σοβαρό κείμενο στο τόσο κρίσιμο ζήτημα των σχέσεων με τους ετεροδόξους! Δέν κολακεύει αυτό, δυστυχώς, τη σύγχρονη θεολογική μας παραγωγή ούτε τους πρωταγωνιστές της Συνόδου! Βέβαια, όταν απουσιάζει η Χάρις τού Άγ. Πνεύματος, τότε καθίστανται άχρηστες και οι πανεπιστημιακές περγαμηνές...

«Ετερόδοξες Εκκλησίες» = Παρθένος πόρνη! Το πλέον κραυγαλέο παράδειγμα προχειρότητας και απαράδεκτης για θεολογικό κείμενο «δημιουργικής ασάφειας» αποτελεί η φράση «ετερόδοξες εκκλησίες» (σημ. 1, σ. 498-507): Στη θεολογική ορολογία «Εκκλησία» σημαίνει τη Νύμφη του Χριστού, το Σώμα του Χριστού, τον ίδιο τον Χριστό, την απόλυτη Άλήθεια. Στη θεολογική ορολογία «ετερόδοξος» σημαίνει «αιρετικός», δηλ. το αντίθετο της Άλήθειας, τον εχθρό και αντικείμενο του Χριστού. Πώς μπορεί λοιπόν να είναι ταυτόχρονα και Άλήθεια του Χριστού και ψέμα του διαβόλου;

Άν μία κοινότητα είναι Έκκλησία, δεν μπορεί να είναι ετερόδοξη και άν είναι ετερόδοξη, δέν μπορεί να είναι Έκκλησία! Η φράση «ετερόδοξες Εκκλησίες» είναι η απόλυτη αντίφαση εν τοις όροις και δείχνει μαζί με την άμβλυμένη εκκλησιολογική συνείδηση και έλλειψη σοβαρότητας, αποτελεί δε πραγματικό όνειδος γιά τούς εμπνευστές της και την ίδια τη Σύνοδο (σημ. 1, σ. 474, 498-505, 510, Δ. Τσελεγγίδης σημ. 5, σ. 638). Έχει την ίδια σοβαρότητα με την αυτοαναιρούμενη φράση «παρθένος πόρνη»! Όσο παρθένος μπορεί να είναι μία πόρνη, άλλο τόσο μπορεί να είναι Έκκλησία του Χριστού μία αιρετική-ετερόδοξη κοινότητα!

Βέβαια κανένα από τα μέλη της Συνόδου, ποτέ και πουθενά δεν χρησιμοποιεί τη φράση «ετερόδοξες Εκκλησίες», αλλά μόνο «αδελφές Έκκλησίες» ή απλώς «Έκκλησίες» για να καταδειχθεί ότι πλέον ότι ακόμα και οι ίδιοι δέν σέβονται αυτό που ενέκριναν και υπέγραψαν (αναλυτικότερα σοβαρή θεολογική κριτική βλ. σημ. 1, σ. 264-266, 590-608). Και το πλέον αδιανόητο: δέν μετέφρασαν επακριβώς στα επίσημα κείμενα (αγγλικά, γαλλικά) τη φράση αυτή (βλ. πλαίσιο)!

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΟ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΟ ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Συγχαίρουμε θερμά τους διοργανωτές της Θεολογικής Ημερίδας "Ορθοδοξία και Κολυμπάρι, 2 χρόνια μετά".

Η Σύνοδος του Κολυμπαρίου έθυσε και απώλεσε πριν δύο χρόνια.

Κατόρθωσε να θεσμοθετήσει τον Οικουμενισμό σαν πίστη της Εκκλησίας.

Η ανατροπή των κακόδοξων αποφάσεων της Συνόδου της Κρήτης μπορεί -φυσικά- να γίνει ΜΟΝΟΝ με την σύγκληση άλλης Ορθόδοξης Συνόδου.

Οι Αποτειχίσεις, οι Ημερίδες και οι αναλύσεις είναι χρησιμώτατες και λειτουργούν ως καταλύτης για την σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου.

Ο γνωστός και μη εξαιρετέος κακόδοξος κληρικός, σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης, νομίζει ότι, επειδή έγραψε ένα αθεολόγητο άρθρο για την Σύνοδο του Κολυμπαρίου, ότι η Σύνοδος καταργήθηκε αμέσως αυτόματα και έτσι δεν χρειάζεται να ασχολούμαστε με το θέμα.!!!

Προφανώς πρόκειται για αθεολόγητη -κυριολεκτικά φαιδρή- προσέγγιση, αλλά δεν νομίζω ότι πρέπει να μας απασχολούν οι εμμονές και οι ιδεοληψίες ενός κακόδοξου κληρικού.

Ορθότατα, λοιπόν, πράττει η "Σύναξις ορθόδοξων κληρικών και μοναχών" και διοργανώνει Θεολογική Ημερίδα, για να δώσει εμπεριστατωμένες απαντήσεις για τον Οικουμενισμό, την Σύνοδο του Κολυμπαρίου, την Αποτείχιση και το Σχίσμα.

Να σημειώσουμε, επίσης, την χαρά μας διότι

1.) Εισηγητές της Ημερίδας είναι έγκριτοι θεολόγοι που έχουν αποτειχιστεί αλλά και πατέρες οι οποίοι δεν έχουν αποτειχιστεί.

2.) Όλοι οι κληρικοί (π. Γεώργιος Μεταλληνός, Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Αναστασίου, π. Σαράντης Σαράντης κτλ.), που συμμετείχαν στην “Σύναξη ορθοδόξων κληρικών και μοναχών”, έπρεπε να τηρήσουν την ίδια στάση, που υιοθέτησαν οι έγκριτοι θεολόγοι π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος και π. Άγγελος Αγγελακόπουλος, αναφορικά με την Αποτείχιση των τριών Πρωτοπρεσβυτέρων.

3.) Πολύ ευχάριστη, επίσης, είναι η επιβεβλημένη απουσία ανιέρως αποσχισθέντων κληρικών, μοναχών και λαικών, που αυτοπροσδιορίζονται ως Αποτειχισμένοι (π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς, κ. Π. Σημάτης, 3+1 των Καρυών, π. Παίσιος Παπαδόπουλος κτλ.).

4.) Η συμμετοχή σπουδαίων Ορθόδοξων παραδοσιακών θεολόγων (π. Θεόδωρος Ζήσης, π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, π. Σεραφείμ Ζήσης, π. Άγγελος Αγγελακόπουλος κτλ.) εγγυάται ότι η Θεολογική Ημερίδα της 16ης Ιουνίου θα δώσει ορθόδοξη ομολογία για τον Οικουμενισμό, την Σύνοδο της Κρήτης, την Αποτείχιση και το Σχίσμα και θα οριοθετήσει τον αγώνα μας ως αγώνα μεταξύ των δύο δαιμονικών άκρων: Του Οικουμενισμού και του Σχίσματος.

Ολόψυχα ευχόμαστε κάθε επιτυχία.