ΨΥΧΟΓΡΑΦΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

ΨΥΧΟΓΡΑΦΗΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η αποκαλυπτική συνέντευξη, που παραθέσαμε στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, παραχωρήθηκε στην εβδομαδιαία εφημερίδα GreekΝews της Νέας Υόρκης, από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Δημήτριο, στον κ. Αποστόλη Ζουπανιώτη. 

Πρόκειται για αποκαλυπτική και συναρπαστική συνέντευξη. 

Λέγει πολλά και ουσιαστικά, για πλείστα θέματα, με πολλούς αποδέκτες, που αφορούν την Κληρικολαική της Βοστώνης, την Αυτοκεφαλία της Αρχιεπισκοπής Αμερικής, την πρόθεση του Πατριάρχη να τον εξαναγκάσει να υποβάλει “οικειοθελή” παραίτηση κτλ..

Είναι προπαντός αποκαλυπτική η συνέντευξη για το πρόσωπο και την ιδιοσυγκρασία του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου. Είναι ένα πραγματικό ψυχογράφημα του Σεβασμιώτατου Αμερικής.

Ο αναγνώστης αντιλαμβάνεται αμέσως ότι έχει να κάνει με ένα ιεράρχη, με μεγάλη πείρα ζωής, που μπορεί να αντιμετωπίζει και τις πιο δύσκολες φουρτούνες, με απόλυτη αυτοκυριαρχία και νηφαλιότητα.

Διατηρεί την πνευματική του διαύγεια σε αξιοζήλευτα επίπεδα ακόμη και για άνθρωπο 40 χρόνια νεώτερό του.

Λέγει αυτά που θεωρεί σωστό να πει χωρίς να οδηγείται σε ατραπούς που δεν θέλει να ακολουθήσει.

Προσέξτε προπαντός με ποια επιδεξιότητα χειρίζεται τις ερωτήσεις που προσπαθούν να ερμηνεύσουν την στάση των ενοριών και διάφορων παραγόντων της Εκκλησίας της Αμερικής ως παρεκκλίσεις από το ορθόδοξο δόγμα. Υποδεικνύει ότι η στάση ορισμένων ενοριών και ανθρώπων υπογορεύεται από το Ελληνικό φιλότιμο και την έλλειψη αυτοκυριαρχίας και υπομονής που χαρακτηρίζει τους πλείστους ανθρώπους.

Ο Σεβασμιώτατος είναι μεν άνθρωπος χαρακτηριστικής πραότητας και αυτοκυριαρχίας, αλλά και ατσάλινης θέλησης, που επιδιώκει αταλάντευτα, με διαλλακτικό πνεύμα και χωρίς ακρότητες, τους στόχους του.

Δεν διακινδυνεύει επισφαλείς προβλέψεις ιδιαίτερα για τις προθέσεις των ανθρώπων. Επιλέγει να μιλά βασισμένος σε γεγονότα και όχι σε εικασίες.

Με την συνέντευξη δίνει σαφέστατα μια εντελώς διαφορετική εικόνα των πραγμάτων, που πλείστοι -και οπωσδήποτε ο υπογράφων το άρθρο- είχαμε μέχρι στιγμής.

Συγκεκριμένα καθιστά σαφές ότι δεν έχει πρόθεση να υποβάλει “οικειοθελή” παραίτηση. Αντιθέτως μιλά για όσα προγραμματίζει το Φθινόπωρο του 2018 και υπενθυμίζει ότι, από τις 15 Αυγούστου, θα μπει στο 20ον έτος της διακονίας του, ως Αρχιεπίσκοπος Αμερικής.

Ένα είναι το σίγουρο! Αν όντως κατορθώσει να βγεί αρτιμελής από "τον λάκκο των λεόντων" -και τι λεόντων!- και χωρίς θανάσιμα εγκαύματα από "την κάμινον του πυρός την καιομένην", εφεξής δεν θα λένε αυτός επιβιώνει σαν το γάτο τον εφτάψυχο, αλλά σαν τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Δημήτριο.

Ο Θεός μαζί σας Σεβασμιώτατε. Οι προσευχές όλης της Ομογένειας σας συνοδεύουν.

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΙΚΗ ΤΗΣ ΒΟΣΤΩΝΗΣ

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΗΡΙΚΟΛΑΙΚΗ ΤΗΣ ΒΟΣΤΩΝΗΣ

Του κ. Αποστόλη Ζουπανιώτη

=====

1.) Ερ. Πως τελικά θα χαρακτηρίζατε εκ του αποτελέσματος, σεβασμιότατε, αυτό το τετραήμερο της Κληρικολαϊκής Συνέλευσης; Επιτυχία ή αποτυχία;

Απ. Και ως Αρχιεπίσκοπος αλλά και ως ακαδημαϊκό πρόσωπο, αντί των όρων επιτυχία ή αποτυχία λέγω ότι ήταν μία μεγάλη ευκαιρία, στην οποία είδαμε με πολύ έντονο και ωραίο τρόπο το στοιχείο της ενότητος, της αδελφοσύνης μεταξύ των ανθρώπων, αλλά είδαμε και μερικές φορές το στοιχείο της δυσκολίας όταν υπάρχουν θέματα τα οποία χρήζουν ειδικότητος και προσοχής, όπως του προϋπολογισμού.

Επομένως, από πλευράς γενικής, από την εμπειρία που έχω αποκτήσει στις δέκα αυτές κληρικολαϊκές, από πλευράς πνεύματος και ατμοσφαίρας νομίζω ήταν μία πάρα  πολύ επιτυχημένη συνέλευση.

2.) Ερ. Ενώ λέχθηκε πως τα ελλείμματα και οι ψεύτικοι προϋπολογισμοί παρελθόντων ετών ευθύνονται για τη δημιουργία του προβλήματος, τελικά ψηφίστηκε εν γνώσει όλων ένας ελλειμματικός προϋπολογισμός.

Απ. Είναι σαφές ότι έγινε, αλλά είναι επίσης σαφές και είμαι βέβαιος – γνωρίζοντας τους ανθρώπους οι οποίοι χειρίζονται τώρα τα θέματα με πολλή ειλικρίνεια, εντιμότητα, ευφυΐα και διαφάνεια – ότι δεν θα υπάρξει πρόβλημα να βρουν λύσεις για να καλυφθούν οι διαφορές που δεν είναι του μεγέθους του παρελθόντος.

3.) Ερ. Οι διαφωνίες εστιάστηκαν στη Θεολογική Σχολή και στο συνταξιοδοτικό ταμείο των κληρικών, όμως να παρατηρήσει ότι οι αντιδράσεις έμοιαζαν περισσότερο συνδικαλιστικών οργανώσεων, παρά πνευματικών πατέρων.

Απ. Είναι κάτι που αξίζει να το δει κανείς. Ζούμε όμως σε μία χώρα και μία εποχή όπου όλα είναι στο προσκήνιο και αποτελούν περιρρέουσα ατμόσφαιρα ανθρωπίνως και κοινωνικώς. Επομένως οι άνθρωποι δεν είναι ανεπηρέαστοι. Σε ένα βαθμό είναι η επήρεια που έχουμε ζώντας αυτή την εποχή και σ’ αυτούς τους χώρους. Νομίζω χρειάζεται σημαντική προσπάθεια για να μπορούμε να είμαστε σωστοί μεν από πλευράς των τεχνικών, νομικών και άλλων απαιτήσεων, αλλά από την άλλη να μην ξεχνούμε ότι είμαστε η Εκκλησία του Χριστού και ότι μεταφέρουμε ένα μήνυμα το οποίο είναι σωτήριο και υγιές, πέραν και πάνω απ’ όλα αυτά.

4.) Ερ. Σε κάποιες παρεμβάσεις, φάνηκε η διάκριση του «αυτοί» για το κέντρο και την Αρχιεπισκοπή, το «εμείς» για τις κοινότητες, με τον συνοδευτικό χαρακτηρισμό  «έχουμε προγράμματα τι χρειαζόμαστε τις γενικότερες διακονίες». Βλέπετε κάπου να φωλιάζει μία τάση για κοινοτική αυτοδιοίκηση (congregationalism) και μια προτεσταντική νοοτροπία;

Απ. Ευχαριστώ που το λέτε. Ελέχθη και σε πολλές περιπτώσεις, σα να έχουμε μία ανάπτυξη ενοριοκεντρική, η οποία υπενθυμίζει προτεσταντικά μοντέλα. Αυτό μπορεί να συμβαίνει σε ένα βαθμό και δεν λαμβάνει χώρα λόγω προτεσταντισμού, αλλά λόγω του φιλοτίμου των ανθρώπων μας. Οι οποίοι προσπαθούν να κάνουν ό,τι καλύτερο μπορούν για τον χώρο που γνωρίζουν. Θα ήθελα να τονίσω – και το ανέφερα στην εισαγωγική μου ομιλία – ότι μία ενορία είναι αδύνατον να είναι σωστή εάν δεν έχει την αίσθηση ότι ανήκει σε πολύ ευρύτερο κύκλο ανθρώπινο και εκκλησιαστικό. Δεν είναι μόνο η ενορία, αλλά η ενορία που ανήκει στην Μητρόπολη, στην Αρχιεπισκοπή, στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, στην Ορθόδοξη Εκκλησία γενικώς.

Επομένως, η καλλιέργεια ενός πνεύματος ότι ανήκουμε σε ένα πολύ ευρύτερο ανθρώπινο και γεωγραφικό χώρο, είναι αυτό που χρειάζεται. Το προσπαθούμε, αλλά πρέπει να πω δεν είναι εύκολο.

5.) Ερ. Επιτρέψτε μου να επισημάνω ότι σε πολιτικό επίπεδο, μοιάζει λίγο με την φιλοσοφία των Libertarians και το κίνημα του Τραμπ. Προσωπικά διακρίνω έντονη την πολιτική επιρροή …

Απ. Δεν είμαι ειδικός στην γλώσσα της πολιτικής αναλύσεως και δεν θα κάνω σχόλια επ’ αυτού.

6.) Ερ. Ο κ. Ψαρός νοιώθει λίγο πικραμένος και με σας, καθώς περίμενε ότι θα σηκωνόσασταν να τον στηρίξετε πιο έγκαιρα και όχι μετά την ανακοίνωση της παραίτησής του.

Απ. Ηταν μία δύσκολη περίπτωση. Είχαμε μία γενική συνέλευση με άτομα τεταγμένα στη διακονία της διευθύνσεώς της και δεν ήθελα να κάνω παρεμβατισμούς και πατροναρίσματα. Είπα, οι άνθρωποι ηλικίαν έχουν, μυαλό έχουν και τα συγκεκριμένα πρόσωπα έχουν επανειλημμένα διευθύνει παρόμοιες κληρικολαϊκές. Δεν περίμενα ότι σε μερικά σημεία θα οξυνθεί η γλώσσα σε σημείο που οι παροχή ιδεών να γίνει σύγκρουση, αντί να αποτελέσει αντικείμενο για διαπραγμάτευση. Όταν ο κ. Ψαρός ανακοίνωσε την παραίτηση, δήλωσα αμέσως ότι δεν την αποδέχομαι. Δεν ήθελα όμως να παρέμβω νωρίτερα, γιατί θα έδινε την εντύπωση ότι παρεμβαίνω για να σταματήσω την έκφραση ελευθέρας σκέψεως των ανθρώπων.

7.) Ερ. Θα συνεχίσετε την προσπάθεια για να παραμείνει ο κ. Ψαρός; Απ’ ότι είπε θα παραμείνει στη θέση του Ταμία της εκτελεστικής επιτροπής μέχρι τον Οκτώβριο.

Απ. Εγώ είπα ότι δεν αποδέχομαι την παραίτηση και θα επιμείνω ότι πρέπει να παραμείνει. Αλλά, τελικά δεν μπορώ να γνωρίζω αν επιμείνει σε βαθμό απόλυτο. Νομίζω ότι δεν θα επιμείνει σε βαθμό απόλυτο.

8.) Ερ. Αλλά, ανεξάρτητα αν το Αρχιεπισκοπικό Συμβούλιο συνεδριάσει εκ νέου τον Οκτώβριο, υπό τη νέα του σύνθεση, η εκτελεστική επιτροπή θα συνεχίσει να εργάζεται, έτσι δεν είναι;

Απ. Απολύτως, διότι πρέπει να κάνουν – και μάλιστα το συντομότερο – τις αναγκαίες ενέργειες και τους σχεδιασμούς για να προβλέψουμε την μη δημιουργία ελλείμματος.

9.) Ερ. Και να υποθέσω ότι ο πρωτοσύγκελος θα παραμείνει στα καθήκοντά του;

Απ. 100%.

10.) Ερ. Τελικά, λέξεις που κάποιοι προέβλεπαν ότι θα ακουστούν για παραίτηση του Αρχιεπισκόπου, είτε από σας ότι παραιτείστε, είτε από άλλους μέσω προτροπών για παραίτησή σας, δεν ακούστηκαν. Το ίδιο και η λέξη «αυτοκεφαλία».

Απ. Ορθώς δεν ακούστηκαν και αυτό δείχνει ότι οι άνθρωποί μας σ’ αυτά τα θέματα κινούνται σωστά.

11.) Ερ. Επομένως τι ήταν όλα αυτά; Fake News;

Απ. Είναι κάτι περισσότερο από fake news, που σημαίνει κατασκευασμένα ψεύδη. Αυτό ήταν μεν κατά ένα ποσοστό κατασκευασμένα ψεύδη, ενώ κατά ένα άλλο ποσοστό ήταν έξαψη ανθρώπων που όταν ακούνε κάτι ενεργούν αμέσως, όμως όταν περάσει η ώρα αναρωτιούνται κι οι ίδιοι τι σημαίνει αυτή η ιστορία. Για το λόγο αυτό σε μία τέτοια ευκαιρία, όπως είναι η κληρικολαϊκή αυτά δεν ακούστηκαν.

12.) Ερ. Από την άλλη τα περί αυτοκεφαλίας ακούστηκαν από τους εκπροσώπους του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Προς τι όλες αυτές οι επαναλήψεις;

Απ. Ήλθαν με την προϋπόθεση αυτών που εγνώριζαν και είπαν αυτά που ενόμιζαν ότι πρέπει να πουν. Αλλά η πραγματικότητα είναι αυτή την οποία είδαν και εχάρηκαν για το πνεύμα ενότητας, αξιοπρεπείας και ειρήνης που υπήρχε.

13.) Ερ. Φεύγοντας από την Βοστώνη, αναχωρείτε σχεδόν αμέσως για τη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου στο Φανάρι. Ασφαλώς ο Οικουμενικό Πατριάρχης θα ενημερωθεί από τους εκπροσώπους του, αλλά νομίζω θα πράξετε και σεις το ίδιο ενημερώνοντας τον παναγιότατο και τους αδελφούς συνοδικούς.  Ποιο είναι το κεντρικό θέμα που θα τους πείτε;

Απ. Δεν είναι τίποτε καινούργιο. Είναι η έννοια της συνεχείας. Συνεχίζουμε αυτό που κάνουμε επί 19 χρόνια – πλέον θα είναι 20μετά τις 15 Αυγούστου. Διότι εγώ πιστεύω στην ιδέα της συνεχείας στην Εκκλησία. Η Εκκλησία ως σύνολο και ως επί μέρους – μητροπόλεις, ενορίες κλπ – περνούσε πάντοτε από δυσκολίες αλλά δεν σταμάτησαν. Δεν σταματούμε, συνεχίζουμε.

14.) Ερ. Δεν αναμένετε λοιπόν κάποιους να σας πουν, εντάξει Αγιε Αμερικής, τελειώσατε και την Κληρικολαϊκή, τώρα να υποβάλετε την παραίτησή σας.

Απ. Δεν συνηθίζω να κάνω προβλέψεις αυτού του είδους που να εισέρχονται στις σκέψεις των άλλων. Οι Προφήται ήταν στην Παλαιά Διαθήκη και μετά στην αρχή της Καινής Διαθήκης. Απ’ εκεί και πέρα δεν υπάρχει προφητεία.

ΑΝ ΑΛΗΘΕΥΕΙ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ κ. ΖΟΥΠΑΝΙΩΤΗ ΟΙ ΜΕΡΕΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΡΗΜΕΝΕΣ

ΑΝ ΑΛΗΘΕΥΕΙ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ κ. ΖΟΥΠΑΝΙΩΤΗ ΟΙ ΜΕΡΕΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΡΗΜΕΝΕΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, παραθέσαμε αποκαλυπτικό άρθρο του κ. Απ. Ζουπανιώτη, εκδότη της Ομογενειακής εφημερίδας Greek News.

Συνοπτικά το άρθρο λέγει ότι, αν παραιτηθεί ο Αρχιεπίσκοπος τώρα “οικειοθελώς”, αυτό θα οδηγήσει σε κουκούλωμα της υπόθεσης, που αφορά την ανέγερση του Ιερού Ναού του Αγίου Νικολάου.

Ασφαλώς δεν είμαι σε θέση να γνωρίζω αν έτσι έχουν τα πράγματα.

Αν, όμως, όντως, από το ταμείο του Ιερού Ναού του Αγίου Νικολάου, λείπουν -όπως φημολογείται- εκατομμύρια δολλάρια, προκύπτουν δύο ερωτήματα:

Το ένα είναι ποιος είναι ο κακοδιαχειριστής του ταμείου και το δεύτερον ποιος είναι ο αποδέκτης των χρημάτων της κακοδιαχείρισης.

Αν (επαναλαμβάνουμε ΑΝ) η απάντηση στα πιο πάνω ερωτήματα είναι ότι η κακοδιαχείριση βαρύνει άνθρωπο του Πατριάρχη και αν ο παραλήπτης της κακοδιαχείρισης είναι “ο νοών νοείτω”, τότε ένα είναι ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΣΙΓΟΥΡΟ.

Δεν υπάρχει καμία ανθρωπίνη δύναμη, που μπορεί να σταματήσει την διαδικασία εκπαραθύρωσης του Αρχιεπισκόπου Δημήτριου, επειδή -ασφαλώς- ούτε όποιος τυχόν έκανε την λαδιά έχει την παραμικρή διάθεση να πληρώσει εκατομμύρια ή και να πάει φυλακή και να υποστεί έσχατο εξευτελισμό, αλλά ούτε και όποιος τυχόν θυλάκωσε τα χρήματα θέλει να εκτεθεί ανεπανόρθωτα, με ότι αυτό συνεπάγεται για τον ίδιο και όχι μόνον.

Οι πιο πάνω σκέψεις -φυσικά- ισχύουν ΜΟΝΟΝ, αν (τονίζουμε και υπογραμμίζουμε το αν) αποδειχτεί, ότι ο κακοδιαχειριστής του ταμείου είναι άνθρωπος του Οικουμενιστή Πατριάρχη Βαρθολομαίου και αν ο αποδέκτης των χρημάτων είναι ο “νοών νοείτω”.

Αν, όμως τελικά αυτή είναι η αλήθεια, τότε ο Αρχιεπίκοπος Δημήτριος, θα εκδιωχθεί το ταχύτερον δυνατόν ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ κλωτσηδόν (και ει δυνατόν ατιμασμένος), από τον Θρόνο του, επειδή -με την παραμονή του στον Θρόνο- δεν μπορεί να κουκουλωθεί η τυχόν κακοδιαχείριση. 

ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΣΥΓΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΤΙ ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ

ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΣΥΓΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΤΙ ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ

Του Αποστόλη Ζουπανιώτη

=====

Από την πρώτη στιγμή που άρχισαν να πυκνώνουν εδώ κι ένα χρόνο τα «σύννεφα» πάνω από την Αρχιεπισκοπή Αμερικής, είπαμε μετά παρρησίας τα εξής:

Πρώτον, η κρίση πυροδοτείται επειδή κάποιοι έχουν συμφέροντα απ’ αυτή. Για να διαιωνιστούν τα φέουδα και παράκεντρα εξουσίας εντός της Αρχιεπισκοπής και της Ελληνοαμερικανικής Κοινότητας και μέσω αυτών κάποιοι να εξυπηρετούν οικονομικά και μη συμφέροντα.

Δεύτερον, παρά τις υποθαλπόμενες εντάσεις και τον υπόγειο ή ανοιχτό πόλεμο σε βάρος του Αρχιεπισκόπου με σκοπό τον εξαναγκασμό του σε παραίτηση, στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής ΔΕΝ υπάρχει διχασμός. Ο Δημήτριος ανέλαβε με στόχο να ειρηνεύσει να πάθη και το κατόρθωσε, χωρίς να επιδιώξει να δημιουργήσει δική του «Σωματοφυλακή» ή «κίνημα» για να τον υπερασπίζεται. Προς τιμή του ήταν ο Αρχιεπίσκοπος όλων των μελών της Εκκλησίας μας. Μάλιστα φρόντισε να αγκαλιάσει αμέσως όσους είχαν στηρίξει και αγωνιστεί υπέρ του Σπυρίδωνα, βοηθώντας έτσι την ενότητα και την επούλωση των πληγών της κρίσης του 1996-99.

Τρίτον, επιμένουμε ότι το πρόβλημα της Αρχιεπισκοπής Αμερικής είναι πως έχει δύο Αρχιεπισκόπους. Αυτό φάνηκε στα έτη 1995-96 επί Ιακώβου, επιβεβαιώθηκε στη διετία 1997-97 με τον Σπυρίδωνα και επαναλαμβάνεται με το Δημήτριο.

Στο τελευταίο φύλλο, με αφορμή το θόρυβο που προκλήθηκε από τις δηλώσεις Βαλιώτη περί «αυτοκεφαλίας», στην τελετή αποφοίτησης του Ελληνικού Κολεγίου και της Θεολογικής, είπαμε ότι δεν είναι οι δηλώσεις ενός λαϊκού οι οποίες εκπροσωπούν ελάχιστους στην Αμερική που κάνουν «άνω – κάτω» την Αρχιεπισκοπή και το Φανάρι, αλλά οι υπερβολικές αντιδράσεις των Αρχόντων (που έχουν πνευματικό σύμβουλο τον π. Αλέξανδρο Καρλούτσο) και κάποιων Μητροπολιτών. Κι όλα αυτά με στόχο τη δημιουργία κλίματος για τον εξαναγκασμό σε παραίτηση του Αρχιεπισκόπου Δημητρίου, στην Ιερά Σύνοδο που ξεκίνησε την Τρίτη 29 Μαΐου (συμβολική ημερομηνία) και ολοκληρώνεται Τετάρτη.

Η εκτίμησή μας επιβεβαιώθηκε. Οφείλουμε ωστόσο να σημειώσουμε ότι εκείνος που την Τρίτη πρώτος είπε ιδιωτικά στον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο να παραιτηθεί ήταν ο ίδιος ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, που στη συνέχεια μετέφερε την άρνηση του Δημητρίου στη σύνοδο – παρουσία του – η οποία συνεδρίασε εξετάζοντας τα θέματα της ημερήσιας διάταξης.

Κι επειδή διαβάζουμε επί τουλάχιστον 12 χρόνια στον «Εθνικό Κήρυκα» ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης ζητά από τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο να παραιτηθεί, να σημειώσουμε ότι ήταν η πρώτη και μοναδική φορά που επιβεβαιώθηκε. Για τις υπόλοιπες των 12 ετών, ας κρίνετε εσείς τι ήταν και ποιο σκοπό εξυπηρετούσαν.

Γνωρίζοντας καλά αυτά τα 19 χρόνια τον Αρχιεπίσκοπο, κρίνω ότι ο λόγος που αρνήθηκε να παραιτηθεί δεν είναι ούτε η δόξα του Αρχιεπισκοπικού Θρόνου, ούτε ο εγωισμός, ούτε η ασέβεια προς τη Μητέρα Εκκλησία και τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, αλλά η προάσπιση της ομαλότητας στη ζωή της Εκκλησίας και της Ελληνοαμερικανικής Κοινότητας.

ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΜΠΕΙ Η ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ

Κι όταν κάνει αυτά που πρέπει – και δεν χρειάζονται χρόνια, αλλά μήνες– θα φύγει ήσυχος και οικειοθελώς.

Κρίνοντας από τα σχόλια που λάβαμε για το άρθρο μας με τίτλο «Τα του Καίσαρος τω Καίσαρι και τα του Βρούτου τω Βρούτω», πιστεύουμε ότι η πλειοψηφία των πιστών μας, συμπεριλαμβανομένων και των λαϊκών παραγόντων της Αρχιεπισκοπής, θέλει ο Αρχιεπίσκοπος Δημήτριος να παραμείνει μέχρις ότου ξεκαθαριστεί το θέμα του Αγίου Νικολάου – όπου η πρώτη έκθεση δημιούργησε αντί να απαντήσει ερωτήματα – και να μπει ξανά στο δρόμο το έργο. Και θεωρεί ότι οι πιέσεις για παραίτησή του Δημητρίου έχουν στόχο το «κουκούλωμα» της υπόθεσης Αγίου Νικολάου, μια πρακτική που έχουμε δει πάρα πολλές φορές να εφαρμόζεται στην ζωή της Αρχιεπισκοπής και των κοινοτήτων μας.

Θεωρεί επίσης ότι είναι μία απόπειρα να μην γίνει καμιά συζήτηση των προβλημάτων και προκλήσεων που αντιμετωπίζει η Αρχιεπισκοπή μας στην Κληρικολαϊκή Συνέλευση, στην οποία φέτος αποφασίστηκε να δοθεί ο λόγος στο κόσμο να εκφραστεί και να μην αναλωθεί ο χρόνος σε πολλά τελετουργικά.

Αν ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος πιστεύει ότι με την αλλαγή Αρχιεπισκόπου ο κόσμος θα αναθαρρήσει και θα αρχίσουν να ρέουν ξανά δολάρια οι κρουνοί των δωρητών, λανθάνεται. Ο κόσμος – με πρώτους τους μεγάλους δωρητές θέλει διαφάνεια. Χωρίς αυτή και ο ίδιος να αποφασίσει να παραιτηθεί του Θρόνου και να γίνει Αρχιεπίσκοπος Αμερικής, το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο. Εξάλλου, αν κανείς διαβάσει δηλώσεις που έγιναν τον τελευταίο χρόνο από μεγάλους δωρητές της Εκκλησίας σε διάφορες περιπτώσεις, θα το καταλάβει.

Πιστεύουμε επίσης ότι θα πρέπει να βρει έναν τρόπο ο Οικουμενικός Πατριάρχης να διαβεβαιώσει την Ελληνοαμερικανική Κοινότητα ότι αφού πλέον το κακό με τους δύο Αρχιεπισκόπους «τρίτωσε», δεν θα επαναληφθεί ξανά, για το καλό της Αρχιεπισκοπής Αμερικής και του Ελληνισμού. Οι «εξυπηρετήσεις» των «εξυπηρετικών» ιερέων σημαίνουν πελατειακό κράτος κι αυτό προκαλεί διαφθορά, κρίση και μαρασμό σε κράτη και οργανισμούς. Το ζούμε 30 χρόνια στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής.

Χρειάζεται λοιπόν να αντιμετωπιστεί η κατάσταση με ψυχραιμία και το κυριότερο, να σταματήσουν οι διχαστικές κινήσεις, μέσω ανακοινώσεων παρομοίων που είδαμε τις περασμένες μέρες. Εξάλλου αυτά έχουν δοκιμαστεί και στο παρελθόν και το μόνο που κατάφεραν ήταν να πλουτίσουν ορισμένοι με τις πληρωμένες καταχωρήσεις της GOAL, τις οποίες πλήρωνε εύπορος ομογενής.

Πριν 19 χρόνια η Αρχιεπισκοπή Αμερικής ήταν τυχερή που βρέθηκε ένας ειρηνοποιός στο πρόσωπο του Δημητρίου. Αυτή τη φορά δεν χρειάζεται να παίζουμε με την τύχη μας ή να δοκιμάζουμε την ανοχή της θείας πρόνοιας Παναγιώτατε. Με υπομονή και κι αν όλα γίνουν όπως πρέπει στους επόμενους λίγους μήνες και διασφαλιστεί η ενότητα του λαού μας, δεν θα χρειαστεί και ο επόμενος Αρχιεπίσκοπος να είναι ειρηνοποιός.