ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ,ΝΑ ΚΟΙΝΩΝΕΙΤΕ ΣΥΧΝΑ!

 

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ-ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ, Ο ΣΩΣΤΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

________

Οσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου, Ο σωστικός χώρος της Εκκλησίας, Καθημερινές σκέψεις και σχόλια στα ευαγγελικά και αποστολικά αναγνώσματα των 365 ημερών του χρόνου, Tόμος Α΄, Μετάφραση – Επιμέλεια Πέτρου Μπότση, Αθήνα 2019, σσ. 260.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Ακάματος και παραγωγικότατος συνεχίζει την παρουσία αγίων μορφών της εν Ρωσσία Εκκλησίας ο κ. Πέτρος Μπότσης, μεταφραστής και επιμελητής της παρούσης εκδόσεως. 

Στην προκειμένη περίπτωση μας φέρνει σε επαφή με μια αγιασμένη μορφή της εν Ρωσσία Ορθοδοξίας τον Άγιο Θεοφάνη τον Έγκλειστο. 

Ο Άγιος έζησε στη Ρωσσία το 19^ο αιώνα και διέπρεψε ως επίσκοπος Ταμπώφ και μετέπειτα Βλαντιμήρ. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του τα πέρασε έγκλειστος σ’ ένα κελλί της μονής Βύσσης. 

Για τον αγιασμένο αυτό επίσκοπο έγραψε ο π. Γεώργιος Φλωρόφσκυ: «Ο Όσιος Θεοφάνης ήθελε απλά να περιγράψει τα όρια της χριστιανικής ζωής και να δείξει τον τρόπο της πνευματικής πορείας του χριστιανού. Εδώ έγκειται η ασύγκριτη ιστορική σημασία του. Συνέχισε και ολοκλήρωσε το πνευματικό κατόρθωμα του στάρετς Παϊσίου Βελιτσκόφσκυ, για να εφαρμόσει στην πράξη την Ρωσσική Φιλοκαλία και να μπολίασει την ζωντανή κοσμοθεωρία του στο πλήρες πατερικό πνεύμα». 

Στο παρόν βιβλίο ο Όσιος ασχολείται με τα ευαγγελικά και αποστολικά αναγνώσματα όλων των ημερών του έτους. Είναι γνωστό ότι με βάση το εκκλησιαστικό Τυπικό για κάθε μέρα του χρόνου υπάρχει συγκεκριμένο ευαγγελικό και αποστολικό ανάγνωσμα. Οι μόνες αλλαγές που υφίστανται από έτος σε έτος είναι λόγω των κινητών εορτών (Τριώδιο-Πεντηκοστάριο). Ο Όσιος έγραψε βάσει των ημερών του συγκεκριμένου έτους καταγραφής των σχολίων του. 

Ένα τέτοιο σχόλιο σύντομο αλλά μεστό νοημάτων παρουσιάζουμε: «Στην ομιλία του για τους Μακαρισμούς ο Κυριος απεικονίζει μια ουράνια καρδιά. Περιλαμβάνει το θρήνο και την συντριβή, την ταπείνωση και την αοργησία, την δικαιοσύνη, την ευσπλαχνία και την ελεημοσύνη, την καθαρότητα της καρδιάς, την αγάπη της ειρήνης και τους ειρηνοποιούς, την καρτερία στις δυστυχίες, τις ψευδείς κατηγορίες και τους διωγμούς για χάρη της χριστιανικής πίστης και ζωής. Αν επιζητείς τον ουρανό, πραγματοποίησε όλ’ αυτά και τότε, ακόμα κι απ’ αυτή τη ζωή θα’ χεις μια πρόγευση του ουρανού, όπου και θα πας μετά το θάνατο – προετοιμασμένος όπως ένας ποορισμένος κληρονόμος» (Τετάρτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής). 

Συνοπτικά, εύστοχα και επί της ουσίας τα σχόλια του Οσίου Θεοφάνους. Χωρίς υπερβολή, δεύτε αριστήσατε. Η τράπεζα γέμει τρυφήσατε πάντες.

ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, Ο ΘΕΟΣ ΣΕΒΕΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΑΣ

Μία από τις ωραιότερες εικόνες της Αγίας Γραφής είναι αυτή που καταγράφεται στο βιβλίο της Αποκαλύψεως που παρουσιαζει τον Χριστό να στέκεται έξω από την πόρτα της ψυχής μας.

Την χτυπά διακριτικά και περιμένει να του ανοίξουμε για να εισέλθει.

Ποτέ δεν την παραβιάζει.

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΜΑΣ

Κάθε λόγος που γεννιέται θα μείνει  μέχρι τη Ημέρα της Κρίσεως, μας διαβεβαιώνει ο Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος.

Ας προσέχουμε λοιπόν να μη κατακρίνουμε, ούτε να λέμε αργούς λόγους όπως μας επιτάσσει το Ευαγγέλιο.

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, ΟΙ ΥΒΡΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΙΑΜΑΤΙΚΗ ΛΑΣΠΗ

Τι ωραία εικόνα χρησιμοποιεί ο μεγάλος αυτός Άγιος της Ρωσσίας, για να μας δείξει ότι οι πρσβολές, οι ύβρεις και οι συκοφαντίες είναι ιαματική λάσπη και αντίδοτο της υπερηφάνειας.

ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, ΤΙ ΠΝΕΥΜΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΣΑ ΣΟΥ;

Ο μεγάλος Άγιος της Ορθόδοξης Ρωσσίας, Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος, 

κάνει την διάκριση 

1.) Του ανθρώπου που ζει για τον Θεό, 

2.) Αυτού που ζει για τον εαυτό του, και, 

3.) Αυτού που ζει για τον κόσμο.

Στη συνέχεια ο Άγιος μας προσκαλεί να βρούμε ποιο πνεύμα ζει μέσα μας.

Μια πρόκληση-πρόσκληση που όλοι πρέπει να διερευνήσουμε.

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, Ο ΘΕΟΣ ΔΙΩΧΝΕΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΨΥΧΡΟΤΗΤΟΣ

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος μας διαβεβαιώνει ότι Θεός διώχνει το πνεύμα της ψυχρότητος, όπως ο άνεμος διώχνει την ομίχλη.

Ο Θεός επιτρέπει περιόδους πνευματικής ψυχρότητας, αλλά ο Θεός και πάλιν διώχνει αυτό το πνεύμα της ψυχρότητας, που προκαλεί ακηδία στους αρχάριους και ανείπωτο πνευματικό πόνο στους προχωρημένους της πνευματικής ζωής.

ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, Η ΒΟΥΛΗΣΗ ΕΙΝΑΙ Η ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

Ο Όσιος Θεοφάνης ο Έγκλειστος, ο μεγάλος αυτός Άγιος της Ρωσσίας, βάζει τα πράγματα στην ορθή τους βάση.

Αυτό που μετρά, μας λέγει, είναι η ρίζα ενός δέντρου να μένει ανέπαφη.

Με τον όρο ρίζα εννοεί την ακλόνητη απόφαση μιας ψυχής να μην υποχωρεί στην αμαρτία.

ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΤΟΙΜΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΧΩΡΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΖΩΗ;

Θεωρητικά όλοι ξέρουμε ότι θα αναχωρήσουμε μια μέρα -αργά ή γρήγορα- για την αιώνια ζωή.

Πόσοι, όμως, έχουμε διαρκή μνήμη θανάτου που μας καθιστά έτοιμους για το αιώνιο ταξίδι;

ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΟΧΩΡΗΣΕΙ ΣΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ

ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, Ο ΧΡΟΝΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΓΙΑΤΡΟΣ

ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ, ΜΟΝΟΝ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΝΑ ΛΟΓΑΡΙΑΖΟΥΜΕ

ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΠΟΥ ΣΑΣ ΧΤΥΠΟΥΝ, ΝΑ ΤΟΥΣ “ΕΚΔΙΚΕΙΣΤΕ” ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΜΝΗΣΙΚΑΚΙΑ ΣΑΣ

ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΠΟΥ ΣΑΣ ΧΤΥΠΟΥΝ, ΝΑ ΤΟΥΣ “ΕΚΔΙΚΕΙΣΤΕ” ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΜΝΗΣΙΚΑΚΙΑ ΣΑΣ

Του Οσίου Θεοφάνη του Έγκλειστου

=====

Τα βάσανα σας είναι πολλά.

Τα χτυπήματα πέφτουν επάνω σας

αδυσώπητα απ’ όλες τις μεριές.

Αλλά μην απελπίζεστε.

Δοκιμασίες είναι, που σας βρίσκουν με παραχώρηση

του φιλάνθρωπου Θεού, για να καθαριστείτε

από τα πάθη και τις αδυναμίες σας.

Παραδώστε λοιπόν, τον εαυτό σας στα χέρια Του

με εμπιστοσύνη, ευψυχία, χαρά και ευγνωμοσύνη.

Μη θυμώνετε, μη δυσφορείτε.

Μην τα βάζετε με κανέναν άνθρωπο.

Αφήστε τους ελεύθερους να επιτελούν επάνω σας και

μέσα σας το εργο της πρόνοιας του Κυρίου που,

αποβλέποντας στη σωτηρία σας,

πασχίζει να βγάλει από την καρδιά σας κάθε ακαθαρσία.

Όπως η πλύστρα τσαλακώνει, τρίβει και χτυπάει τα ρούχα

μέσα στη σκάφη, για να τα λευκάνει, έτσι και ο Θεός

τσαλακώνει, τρίβει και χτυπάει εσάς, για να λευκάνει

την ψυχή σας και να την ετοιμάσει για την ουράνια βασιλεία Του,

όπου κανένας ακάθαρτος δεν θα μπει.

Αύτη είναι η αλήθεια.

Προσευχηθείτε να σας φωτίσει το νου ο Κύριος,

για να την αντιληφθείτε.

Τότε με χαρά θα δέχεστε καθετί το δυσάρεστο σαν φάρμακο

που σας δίνει ο επουράνιος Γιατρός.

Τότε θα θεωρείτε όσους σας βλάπτουν

ως ευεργετικά όργανα Εκείνου.

Και πίσω τους θα βλέπετε πάντα το χέρι

του μεγάλου Ευεργέτη σας.

Για όλα να λέτε: «Δόξα σοι, Κύριε!».

Να το λέτε, αλλά και να το αισθάνεστε.

Σας συμβουλεύω να εφαρμόσετε τους παρακάτω κανόνες:

-Κάθε στιγμή να περιμένετε κάποια δοκιμασία.

Και όταν έρχεται, να την υποδέχεστε

σαν ευπρόσδεκτο επισκέπτη.

-Όταν συμβαίνει κάτι αντίθετο στο θέλημα σας, κάτι που

σας προκαλεί πίκρα και ταραχή, να συγκεντρώνετε γρήγορα

την προσοχή σας στην καρδιά και ν’ αγωνίζεστε μ’ όλη σας

τη δύναμη, με βία και προσευχή, ώστε να μη γεννηθεί

οποιοδήποτε δυσάρεστο και εμπαθές αίσθημα μέσα σας.

Αν δεν επιτρέψετε τη γέννηση τέτοιου αισθήματος,

τότε όλα τελειώνουν καλά, γιατί κάθε κακή αντίδραση ή ενέργεια,

με λόγια ή με έργα, είναι συνέπεια και

επακόλουθο αυτού του αισθήματος.

Αν πάλι, γεννηθεί στην καρδιά σας ένα ασθενικό εμπαθές αίσθημα,

τότε τουλάχιστον ας αποφασίσετε σταθερά

να μην πείτε και να μην κάνετε τίποτα,

ώσπου να φύγει αυτό το αίσθημα.

Αν τέλος, είναι αδύνατο να μη μιλήσετε ή

να μην ενεργήσετε με κάποιον τρόπο, τότε υπακούστε

όχι στα αισθήματα σας, αλλά στον θείο νόμο.

Φερθείτε με πραότητα, ηρεμία και φόβο Θεού.

-Μην περιμένετε και μην επιδιώκετε

να σταματήσουν οι δοκιμασίες.

Απεναντίας, προετοιμάστε τον εαυτό σας

να τις σηκώνει ως το θάνατο.

Μην το ξεχνάτε αυτό! Είναι πολύ σημαντικό.

Αν δεν τοποθετηθείτε έτσι απέναντι στις δοκιμασίες,

η υπομονή δεν θα στερεωθεί στην καρδιά σας.

-Εκείνους που σας χτυπούν, να τους «εκδικείστε»

με την αγάπη σας και την αμνησικακία σας.

Με τα λόγια σας, με τη συμπεριφορά σας, ακόμα και

με το βλέμμα σας να τους δείχνετε ότι, παρ’ όλα

όσα σας κάνουν, εξακολουθείτε να τους αγαπάτε.

Και βέβαια, ποτέ μην τους θυμίσετε πόσο σας αδίκησαν.

Πηγή

Πατερική Παράδοσις

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΨΑΛΤΗΡΙ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

_________

Πνευματικό Ψαλτήρι, ήγουν απάνθισμα στοχασμών περί Θεού από τα έργα του Οσίου Εφραίμ του Σύρου, Επιλογή Οσίου Θεοφάνους του Εγκλείστου, Μετάφραση-Επιμέλεια Πέτρου Μπότση, Αθήνα 2017, σσ. 234.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Ευκλεής οσονούπω και εύχυμος ο καρπός των κόπων δύο Αγίων. Κι εξηγούμαι: Ο Όσιος Θεοφάνης, ο Έγκλειστος εν Ρωσσία επίσκοπος, ανασκουμπώθηκε και συνέλεξε σαν φιλόπονος μέλισσα το πνευματικό μέλι των προσευχών από τα συγγράμματα του Αγίου Εφραίμ του Σύρου, του ξακουστού επ’ αρετή ασκητού του Δ΄ αιώνος.

Ο 'Εγκλειστος Όσιος δεν περιορίστηκε απλώς στη συλλογή των προσευχών που εντόπισε στα έργα του Αγίου Εφραίμ. Προχώρησε και στην ταξινόμησή τους. Ως πρότυπο έλαβε το κατ’ εξοχήν προσευχητικό βιβλίο της Εκκλησίας, το Ψαλτήριο της Παλαιάς Διαθήκης με τους 150 του Ψαλμούς, και δη την χρήση του επ’ εκκλησίαις. Τοιουτοτρόπως οι εκ βαθέων αναπεμπόμενες προσευχές του Οσίου Εφραίμ χωρίσθηκαν σε 20 Καθίσματα και κάθε κάθισμα υποδιαιρέθηκε σε τρεις Στάσεις. Αν ρίξουμε μια ματιά τώρα στο περιεχόμενο  των προσευχών αυτών, διακρίνουμε εν πρώτοις δογματικές προσευχές που αναφέρονται στον Τριαδικό Θεό αλλά και στο πρόσωπο του Δεσπότου Χριστού. Οι προσευχές προς τη Θεοτόκο δεν μπορούσαν να απουσιάζουν. Οι παραινέσεις για την εν Χριστώ ζωήν καταλαμβάνουν σεβαστό τμήμα των ως άνω προσευχών. Τονίζεται μεταξύ άλλων η μετάνοια, η εξομολόγηση των αμαρτιών, τα καρδιακά δάκρυα, η ματαιότητα των εγκοσμίων, η μνήμη θανάτου. 

Παραθέτουμε δειγματοληπτικώς το κατωτέρω απόσπασμα: «Σήκω ψυχή, εσύ που γέρασες στην αμαρτία, για να αναγεννηθείς με τη μετάνοια. Φτιάξε αλοιφή με συντριβή και δάκρυα για να γιατρέψεις τις πληγές της εκπεσμένης εικόνας σου. Κραύγασε από την καρδία σου και ομολόγησε τις ανομίες σου, για να σε λυπηθεί ο πανάγαθος Κύριος» (Κάθισμα 14^ο, Στάση β΄). Στο τέλος του κειμένου ο Άγιος Θεοφάνης παραθέτει σαν Παράρτημα το θαυμαστό Βιο του Οσίου Εφραίμ. 

Εις τι έγκειται η αξία του παρόντος; Στο γεγονός ότι φανερώνει τον τρόπο ζωής, τη διαρκή μετάνοια και αυτομεμψία ενός ανθρώπου του Θεού, ενός «δούλου αγαθού και πιστού». Όποιος το φυλλομετρήσει και κάνει τον κόπο να διαβάσει μόνο μερικές αράδες, αν παίρνει στα σοβαρά την εν Χριστώ ζωήν, θα αναρωτηθεί ευλόγως: «ει ο δίκαιος μόλις σώζεται καγώ αμαρτωλός πού φανούμαι;"

Χωρίς δισταγμό απονέμουμε τα εύσημα στον καλό μεταφραστή κι επιμελητή κ. Π. Μπότση. Για μια ακόμη φορά μας καλεί: «αντλήσατε ύδωρ μετ’ ευφροσύνης εκ των πηγών του σωτηρίου».

"ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΙ"

"ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΙ"

Του θεολογου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

“Γυναίκες ευαγγελίστριαι”. Έτσι αποκαλεί τις Μυροφόρες γυναίκες ο Υμνογράφος. Και δεν έχει άδικο διότι αυτές έφεραν τα «χαράς ευαγγέλια της αναστάσεως Χριστού» στους φοβισμένους μαθητές του Χριστού. Πόσες ήταν οι μυροφόρες δεν γνωρίζουμε επακριβώς. Αυτό που ξέρουμε όμως, πέραν πάσης αμφιβολίας, είναι το θάρρος τους κι η αποφασιστικότητά τους να τιμήσουν το Διδάσκαλο μετά το θάνατο και την ταφή του. Αυτό το θάρρος φάνηκε και προηγουμένως, όταν στάθηκαν κάτω από το σταυρό του Χριστού, ενώ  οι μαθητές, με εξαίρεση τον Ιωάννη το Θεολόγο, «έστησαν μακρόθεν». Και μάλιστα μόλις τέλειωσε το Σάββατο, δηλαδή μόλις έδυσε ο ήλιος, αγόρασαν αρώματα, με σκοπό να επισκεφθούν τον τάφο του Χριστού. Ένα γεγονός, όμως, μπερδεύει τους αναγνώστες των ιερών ευαγγελίων. Δύο  ευαγγελιστές (Λουκ. κδ΄4, Ιωάν. κ΄12) αναφέρουν ότι οι Μυροφόρες είδαν δύο αγγέλους. Άλλοι σημειώνουν ότι είδαν ένα άγγελο (Ματθ. κη΄5, Μάρκ. ιστ΄5). Δεν πρόκειται περί καθαρής αντιφάσεως. 

Ας παρακολουθήσουμε τον Άγιο Θεοφάνη τον Έγκλειστο (που έζησε στη Ρωσία το 19ο αιώνα) και θα αντιληφθούμε τι ακριβώς συνέβη. Οι Μυροφόρες ήταν μια ομάδα γυναικών που έμεναν σε διάφορα σπίτια στην Ιερουσαλήμ. Συμφώνησαν να πάνε «λίαν πρωί» στον τάφο του Χριστού. Τότε δεν υπήρχαν ρολόγια για να συντονιστούν, όπως κάνουμε σήμερα. Άρα έφτασαν στο κενό μνημείο σε διαφορετικές ώρες. Άλλες συνάντησαν δύο αγγέλους, ενώ άλλες ένα άγγελο. Έτσι η αντίφαση, μας φανερώνει ο Άγιος, είναι απλώς φαινομενική. 

Ένα άλλο θέμα που προκύπτει από την εξιστόρηση της αναστάσεως του Χριστού είναι, ποιο πρόσωπο είδε πρώτο τον αναστάντα Χριστό. Τα ευαγγέλια δεν μας ξεκαθαρίζουν με απόλυτη ακρίβεια το ζήτημα. Όμως η Παράδοση της Εκκλησίας μαρτυρεί ότι το πρόσωπο αυτό είναι η Θεοτόκος. Ερωτά ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς: Ποιο πρόσωπο υπέστη τον μεγαλύτερο πόνο κατά τη σταύρωση του Χριστού; Η μητέρα του ασφαλώς. Άρα αυτή έπρεπε να γευτεί και πρώτη τη χαρά της αναστάσεως του Υιού της. Γιατί όμως δεν μας το λένε οι ιεροί ευαγγελιστές; Διότι η μαρτυρία μιας μάνας δεν πιάνει όσο η μαρτυρία προσώπων που δεν έχουν καμμιά συγγένεια με το υπό εξέτασιν πρόσωπο, εν προκειμένω τον αναστάντα Χριστό. Γι’ αυτό ακούμε στην αναστάσιμη υμνολογία, που εκφράζει την Παράδοση, μας ξεκαθαρίζει το θέμα «ο άγγελος εβόα τη Κεχαριτωμένη αγνή Παρθένε χαίρε…ο σος Υιός ανέστη…». Γι’ αυτό βλέπουμε στις εικόνες τη Θεοτόκο δίπλα στον κενό ταφό του Χριστού.

ΒΙBΛΙΟΚΡΙΣΙΑ - ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ, ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ Ο ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

_________

Πέτρου Μπότση, Οσιος Θεοφάνης ο Εγκλειστος, Οι τρεις σταυροί, Αθήνα 2014, σσ. 156.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Δεν κουράζεται να μας γνωρίζει με τις άγιες μορφές και τους θησαυρούς της πατερικής σοφίας της Σλαβικής Ορθοδοξίας ο πολυγραφότατος κ. Πέτρος Μπότσης.

Το νέο του βιβλίο αναφέρεται τον Οσιο Θεοφάνη τον έγκλειστο ένα μεγάλο ησυχαστή και πολυγραφότατο φιλοκαλικό άγιο της Εκκλησίας της Ρωσίας.

Τα τελευταία 28 χρόνια έζησε έγκλειστος στο μοναστήρι της Βύσσας της επισκοπής Ταμπώφ, αφού προηγουμένως παραιτήθηκε από τον επισκοπικό θρόνο του.

Εζησε πολύ ασκητική ζωή απομονωμένος από τον κόσμο σωματικά αλλά πάντοτε δίπλα του με τις χιλιάδες επιστολές που έστελλε καθημερινά σε όλους όσους του έγραφαν για να τον συμβουλευθούν. Ενώ δεν έβλεπε κανένα εκ του σύνεγγυς ήταν παρόν στα προβλήματα όλων με τις θεοφώτιστες συμβουλές του που περιείχαν οι επιστολές του.

Ο Οσιος Θεοφάνης ο Εγκλειστος με τα έργα του και με τις χιλιάδες επιστολές του, με τη μετάφραση της Φιλοκαλίας και με τα σχόλιά του σε πολλά βιβλία της Αγίας Γραφής εμπέδωσε το ασκητικό φρόνημα στη Ρωσία και συντέλεσε τα μέγιστα στην ορθόδοξη διαπαιδαγώγηση του ομόδοξου λαού της Ρωσίας.

Αγιοκατατάχθηκε το 1988.

Το βιβλίο ολοκληρώνεται με τις τρεις ομιλίες του Οσίου Θεοφάνη, που επιγράφει “Οι τρείς σταυροί” που έτυχε οκτώ επανεκδόσεων μέχρι τη ρωσική επανάσταση και με τις οποίες αναλύει ότι χωρίς τον σταυρό η Ανάσταση του ανθρώπου στην εν Χριστώ ζωή είναι αδιανόητη.

Συνιστούμε εκθύμως το θαυμάσιο αυτό βιβλίο του κ. Μπότση.