ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πολύ σημαντική εξέλιξη για το Ουκρανικό.

Η παραδοσιακή Εκκλησία της Γεωργίας, που εθεωρείτο Εκκλησία δορυφόρος του Πατριαρχείου Μόσχας, υποστηρίζει την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας και θα λάβει οριστικές αποφάσεις τον Ιανουάριο όταν επιδοθεί ο Τόμος Αυτοκεφαλίας στον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφάνιο.

Οι εν Φαναρίω ισχυρίζονται ότι οι περισσότερες Ορθόδοξες Εκκλησίες θα αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, όταν εκχωρηθεί ο Τόμος Αυτοκεφαλίας στον Μακαριώτατο Κιέβου Επιφάνιο, στις 6 Ιανουαρίου, στο Φανάρι.

Αν τα γεγονότα επαληθεύσουν τον ισχυρισμό των εν Φαναρίω, τότε η διαβεβαίωση του Μακαριώτατου Μόσχας Κύριλλου ότι η Ενωτική Σύνοδος απέτυχε ολοκληρωτικά και παρήγαγε μηδενικό αποτέλεσμα, θα αποδειχτεί ανακριβής.

Σε κάθε περίπτωση ελπίζω όλοι να αντιλαμβάνονται τώρα αυτό που προσπαθούσα να εξηγήσω κατ’ επανάληψη στο πρόσφατο παρελθόν.

Η Εκκλησία χειροτονεί και η Εκκλησία καθαιρεί ή αφορίζει, με τις Συνόδους των επισκόπων Της. 

Εν προκειμένω, αν τελικά πολλές Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, αυτό θα είναι το νόμιμο εκκλησιαστικά καθεστώς που θα επικρατήσει, ασχέτως του αν είναι κανονικό ή αντικανονικό.

Όπως ακριβώς συμβαίνει με όλες τις κανονικές ή αντικανονικές αποφάσεις των Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Επί παραδείγματι. Ελάχιστοι σήμερα πιστεύουν ότι η εκθρόνιση των 12 Μητροπολιτών είναι σύμφωνη με τους Ιερούς Κανόνες.

Ποιός, όμως, διαμφισβητεί  ότι οι μοιχεπιβάτες Μητροπολίτες που κατέλαβαν αντικανονικά τους Θρόνους τους δεν είναι οι νόμιμοι Μητροπολίτες των Θρόνων που κατέλαβαν;

Τι είναι αυτό που τους καθιστά νόμιμους, παρόλον ότι είναι αντικανονικοί;

Η αποδοχή τους, από τις 14 Αυτοκέφαλες Εκκλησίες, ως νόμιμων κάτοχων των Θρόνων τους.

Ιδού το ρεπορτάζ που μας έδωσε την αφορμή για το πιο πάνω σχόλιο:

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

Για την Romfea.gr | Κορίνα Σαντοριναίου

=====

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεωργίας φαίνεται ότι θα αναγνωρίσει την νέα Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας, με Επικεφαλής τον Μητροπολίτη Κιέβου κ. Επιφάνιο.

Σήμερα, Πέμπτη 27 Δεκεμβρίου η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Γεωργίας, συνεδρίαζε υπό την προεδρία του Πατριάρχη Γεωργίας κ. Ηλίας στην Τιφλίδα.

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Τσιλκάνι καί Ντουσέτι κ. Ζωσιμά, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Γεωργία βλέπει θετικά την Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία.

''Η Εκκλησία της Γεωργίας υποστηρίζει την Αυτοκεφαλία'' δήλωσε χαρακτηριστικά ο Μητροπολίτης Τσιλκάνι και Ντουσέτι κ. Ζωσιμάς σε ερώτηση δημοσιογράφων για την θέση της Εκκλησίας της Γεωργίας σχετικά με την Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία.

Σύμφωνα πάντως με τον Μητροπολίτη Ζωσιμά η τελική απόφαση της Εκκλησίας της Γεωργίας θα είναι τον Ιανουάριο, όπου ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα παραχωρήσει και τον Τόμο στον Μητροπολίτη Επιφάνιο.

Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΕΜΠΝΕΕΙ

Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΕΜΠΝΕΕΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στη “Ρομφαία”, το ακόλουθο ρεπορτάζ του κ. Αιμίλιου Πολυγένη:

"Η χρονιά που πέρασε ήταν δύσκολη, αλλά η χάρη του Θεού ξεπεράστηκε και αυτό το έτος. Όμορφα καλωσορίζουμε την νέα χρονιά, για τους κατοίκους Γεωργίας, της Αμπχάζιας, της Οσετίας, της Ελλάδος, της Ρωσίας, της Αρμενίας και όλων των Ορθοδόξων" - τονίζει μεταξύ άλλων στο Πρωτοχρονιάτικο μήνυμά του ο Πατριάρχης Γεωργίας κ. Ηλίας Β΄

Ο Πατριάρχης Ηλίας συγχαίρει τον Γεωργιανό λαό για το νέο έτος, υπογραμμίζοντας ότι όλοι πρέπει να κάνουν έναν απολογισμό μέσα τους, ώστε να είναι σε θέση να συγχωρεθούν δια της εξομολογήσεως.

Επίσης ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Γεωργίας, κάνει ειδική αναφορά στα παιδιά, τονίζοντας ότι οι γονείς πρέπει να δώσουν μεγάλη προσοχή στα τέκνα τους.

Κλείνοντας ο Πατριάρχης Γεωργίας τόνισε: "Η αληθινή ευτυχία είναι όταν οι άνθρωποι είναι ικανοποιημένοι πνευματικά, και ευτυχισμένος άνθρωπος είναι εκείνος που μπορεί να συγχωρεί τα λάθη του συνανθρώπου".

Σοφές συμβουλές ένος παραδοσιακού ιεράρχη που ηγείται μιας Εκκλησίας που είναι εχθρός του Οικουμενισμού, της εκκοσμίκευσης και των νεωτερισμών.

Μιλά για συγχώρεση των εχθρών μας, για εξομολόγηση σαν επιστέγασμα της μετάνοιας του ανθρωπου κτλ.. 

Καλωσορίζει με αγάπη παιδιά από διάφορες Εκκλησίες που πήγαν στη Γεωργία, επειδή αυτό επιβάλλει το Ευαγγέλιο και το οικουμενικό πνεύμα της Ορθοδοξίας. 

Οι απανταχού της γης πιστοί εμπνέονται από την Εκκλησία της Γεωργίας, η οποία και από το ΠΣΕ έχει αποχωρήσει και στη Σύνοδο της Κρήτης αρνήθηκε να παραστεί. Όχι από εθνοφυλετικά κίνητρα όπως τις Εκκλησίες της Ρωσίας και της Αντιόχειας, αλλά επειδή η Σύνοδος της Κρήτης είναι οικουμενιστική Σύνοδος που ανατρέπει την εκκλησιολογία της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας είναι οι μόνες παραδοσιακές Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Είναι κυριολεκτικά αστείο να θεωρείται παραδοσιακή Εκκλησία όποια συμμετέχει σαν ισότιμο μέλος στο ΠΣΕ. 

Το ίδιο ασφαλώς ισχύει για κάθε Εκκλησία που αποδέχεται τις κακόδοξες αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης.

Ένα μόνο σημείο επιβάλλει διευκρίνιση. Ο Μακαριώτατος Γεωργίας καλωσόρισε τα παιδιά από διάφορες χώρες. Μεταξύ αυτών και τα παιδιά από την Αρμενία. Μέχρις εδώ -φυσικά- ουδέν το επιλήψιμο. 

Χαρακτήρισε, όμως, την Αρμενία ορθόδοξη. Αν η μετάφραση αποδίδει την ακρίβεια των λεχθέντων του Πατριάρχη Ηλία έχουμε σοβαρό πρόβλημα επειδή στην Αρμενία δεν υπάρχουν καθόλου ορθόδοξοι. Είναι Μονοφυσίτες. Γι’ αυτό ας ελπίσουμε ότι πρόκειται για μεταφραστικό λάθος.

ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΕΙΣ

ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΕΙΣ

Τοῦ ἀρχιμ. Δανιήλ Ἀεράκη

=====

Ἔχουν ἀποποινικοποιήθῆ ἐγκλήματα, ὅπως τό φρικτότερο, ἡ ἔκτρωσις. Ὁ νόμος ἐπιτρέπει τή βρεφοκτονία! Ἀποτέλεσμα τοῦ ἐγκληματικοῦ αὐτοῦ νόμου εἶναι τό ὅτι φονεύονται κάθε μέρα περίπου 800 κυοφορούμενα βρέφη στήν Ἑλλάδα! Καί βέβαια, ὅσο κι ἄν ὁ νόμος τοῦ κράτους ἀπελευθερώνει τό ἔγκλημα, ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ, φυτεμένος (ἔμφυτος) στήν ψυχή κάθε ἀνθρώπου, ἐλέγχει καί τιμωρεῖ τόν ἔνοχο (τόν φονιά καί τή φόνισσα) μέ τό μαστίγιο τῆς συνειδήσεως.

Πρέπει νά εἶναι πολύ πωρωμένη ἡ συνείδησις τῆς γυναίκας, πού τέλεσε ἔκτρωσι, γιά νά μήν αἰσθάνεται τήν ποινή τῶν τύψεων. Μία ποινή, πού εἶναι πολύ αὐστηρότερη ἀπό τήν τιμωρία τοῦ ποινικοῦ κώδικα.

Ἀποποινικοποιεῖς τό ἔγκλημα τῶν ἐκτρώσεων; Ὄχι μόνο δέν ἀποποινικοποιεῖς την ψυχή ἀπό τήν τιμωρία τῆς συνειδήσεως, ἀλλά καί διευκολύνεις τή διάδοση τοῦ ἐγκλήματος, πού στόν μέν εὐαίσθητο ἐπιφέρει τήν ποινή τῶν ἰσοβίων τύψεων, στόν δε ἀναίσθητο ἐπιφέρει τήν ποινή τῆς αἰωνίου κολάσεως (ἰδέ και Γαλ. ε΄ 21. Ἐφεσ. ε΄ 6).

Εὐαίσθητες γυναίκες στή Γεωργία, πού βαρύνονται μέ τό βάρος (εἶναι ποινή καί αὐτό) ἐκτρώσεων, ὑπέβαλαν ὁμαδικά στόν Πατριάρχη Γεωργίας κ. Ηλία τήν εἰλικρινῆ τους μετάνοια καί ζήτησαν γονυπετῶς καί μετά δακρύων συγχώρησι. Συμβολικά δέ ἀνέφεραν, ὅτι χτίζουν ναό πρός ἐξιλέωσί τους. Καί ὁ Πατριάρχης τόνισε, ὅτι ὡραιότερο θά εἶναι, ὅσες ἀκόμα μποροῦν, νά ἀνεγείρουν τόν ἔμψυχο ναό, πού κατέστρεψαν, δηλαδή, νά γεννήσουν παιδιά!

Ἔχει ἀποποινικοποιηθῆ ἀπό τό κράτος καί ἡ ἀτιμία τῆς μοιχείας, διά τῆς ὁποίας δολοφονεῖται ὀ θεσμός τῆς οἰκογένειας καί γκρεμίζονται ἠθικῶς χιλιάδες σπίτια, μέ θύματα τά παιδιά. Ὅσο ὅμως και ἄν δέν θεωρῆται ἀπό τούς ἀνθρώπους ἀδίκημα ἡ μοιχεία, ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ τέλειος Νομοθέτης, θά θεωρῆ πάντοτε τή μοιχεία ὡς τή χειρότερη αἰτία διαλύσεως τοῦ γάμου (Ματθ. ε΄ 32). Ἠ δε ἐκκλησιαστική ποινή στόν μοιχό ή τήν μοιχαλίδα εἶναι νά μην ξαναπαντρεύωνται (Μάρκ. ι΄ 12)! Δυστυχώς καί μερικοί ἐκκλησιαστικοί ἡγέτες σάν νά δέχωνται την ἀποινικοποίησι τῆς μοιχείας! Οὔτε τήν θεωροῦν λόγο (μοναδικό…) διαζυγίου, οὔτε ἀπαγορεύουν νέο γάμο στό δράστη τοῦ ἐγκλήματος τῆς μοιχείας (ἄντρα ἤ γυναῖκα). Πολλά διαζύγια καί πολλές ἄδειες γάμου ἔχουν ὥς ὑποδομή τήν ἀποποινικοποίησι τῆς μοιχείας!

Καί οἱ ἀποποινικοποιήσεις συνεχίζονται. Μέ τήν πρώτη λέει τό κράτος:

Φονεύετε ἐλεύθερα κυοφορούμενα βρέφη!

Μέ τή δεύτερη λέει:

Μοιχεύετε ἐλεύθερα!

Καί μέ τήν τρίτη; Ἡ τρίτη ἀφορᾶ στή βλασφημία. Βουλευτές τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ζητοῦν νά ἀποποινικοποιηθῆ ἡ ἀσέβεια τῆς βλασφημίας! Δηλαδή:

Βλασφημεῖτε ἐλεύθερα!

Καί τώρα ἔχουμε τέταρτη προκλητική ἀποποινικοποίησι. Σχετική μέ τή σημαία. Ὁ μέχρι πρό τινος ὑπουργός Δικαιοσύνης κ. Ν. Παρασκευόπουλος πρότεινε τήν ἀποποινικοποίησι τοῦ καψίματος τῆς ἑλληνικῆς σημαίας!

Καῖτε, λοιπόν, ἐλεύθερα! Κάτω τά χριστιανικά καί τά ἐθνικά σύμβολα!

Ὁ προτείνων τό ἀτιμώρητο στό κάψιμο τῆς σημαίας ἐπικαλεῖται την «ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης»! Ἀλλ’ ἡ λεγόμενη «ἐλευθερία τῆς ἔκφρασης» δέν εἶναι ἀπόλυτη καί σίγουρα δέν περιλαμβάνει τήν προσβολή ἐθνικῶν καί θρησκευτικῶν συμβόλων.

Κάποτε ὁ σεβασμός στή σημαία, στό Σταυρό, στό Ὄνομα τοῦ Κυρίου, ἦταν αὐτονόητος. Τώρα ἡ κουλτούρα τῆς ἀναρχοασυδοσίας θεωρεῖ τό σεβασμό αὐτό… καταπίεσι!

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία

ΤΙ ΕΙΠΕ Ο ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΣ ΚΩΧ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ

ΤΙ ΕΙΠΕ Ο ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΣ ΚΩΧ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ ΣΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ

=====

ΕΡΩΤΗΣΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥ: Ο πάπας Φραγκίσκος επισκέφθηκε πρόσφατα την Γεωργία, της οποίας οι Ορθόδοξες θέσεις απείχαν εκείνων της συνόδου της Κρήτης και δεν υπέγραψε την συμφωνία της Θεάτης (πόλη στην Ιταλία) λόγω της άρνησης της απέναντι στην οικουμενική κίνηση. Ο Πατριάρχης Ηλίας ο 2^ος μπορεί από την μία να είπε ωραία λόγια κατά την επίσκεψη του Πάπα, από την άλλη όμως μποϋκοτάρησε και δεν παρέστη στην «Θεία» λειτουργία του Πάπα και επίσης εξτρεμιστικές ορθόδοξες ομάδες διαδήλωσαν εναντίον της επίσκεψής του. Καθολικές εκκλησίες έχουν υφαρπαγεί και στους μικτούς γάμους απαιτούν οι Γεωργιανοί τον επαναβαπτισμό των καθολικών συζύγων. Κρύβει η Ρώμη κάτω από το χαλί ή μιλάει ανοιχτά για όλα αυτά τα θέματα;

ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΣ ΚΩΧ: Και μέσα στην εκκλησία της Γεωργίας υπάρχουν εντάσεις. Ο Πατριάρχης ήταν ανοιχτός και προσιτός. Παρόλο που είναι μεγάλος στη ηλικία και άρρωστος, ήρθε στο αεροδρόμιο να υποδεχθεί και έπειτα να ξεπροβοδίσει τον Πάπα. Εκτός αυτού έλαβαν μέρος και δύο υπέροχες συναντήσεις, στις οποίες ο Πατριάρχης είπε, ότι η εκκλησία της Ρώμης είναι ευλογημένη. Μερικοί Μητροπολίτες δεν θα το έκαναν ποτέ, γιατί είναι διστακτικοί να ονομάσουν την Καθολική Εκκλησία ακόμα και εκκλησία. Ο Πατριάρχης έχει να αντιμετωπίσει πραγματικά μεγάλες εντάσεις. Όταν πήγα στην Γεωργία μίλησα για αυτά τα θέματα και μίλησα με τους Καθολικούς και άκουσα τον πόνο τους σε σχέση με τον επαναβαπτισμό... Ελπίζω, ότι η επίσκεψη του Πάπα στην Γεωργία θα καλυτερέψει τις σχέσεις Ορθοδόξων και Καθολικών.

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Υπήρχαν διαδηλώσεις που χαρακτήσρισαν τον Πάπα ως “αρχιαιρεσιάρχη“. Καθολικοί ιερείς και μοναχοί πέφτουν θύματα κακομεταχείρισης. Από πού πηγάζει αυτή η αρνητική συμπεριφορά των ορθοδόξων ιερέων;

ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΣ ΚΩΧ: Την θέση, ότι μόνο η εκκλησία μας είναι εκκλησία και όχι οι άλλοι, την ξέρουμε και από παλιά. Με την 2^η Βατικάνεια Σύνοδο έχουμε μία νέα οπτική γωνία για την Οικουμένη και την Ορθοδοξία. Η Ορθοδοξία δεν είχε μέχρι τώρα μία τέτοια σύνοδο. Πιστεύουμε, ότι χρειάζονται ακόμα κάποιο χρόνο για να ανοιχθούν ως προς την οικουμενική κίνηση.....

ΠΗΓΗ:

Πατερικη Παράδοση

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗ ΕΠΕΛΑΣΗ ΣΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗ ΕΠΕΛΑΣΗ ΣΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Ο Πάπας Φραγκίσκος συνεχίζει ακάθεκτος την επέλασή του ανά τας ρύμας και τα αγυιάς του κόσμου, στην προσπάθειά του να εδραιωθεί ως ο θρησκευτικός πλανητάρχης, ως ο εις και μόνος. Αυτή τη φορά βρέθηκε στα μέρη του Καυκάσου και δη στη Γεωργία. Βλέπετε η ιδιότητά του ως αρχηγού κράτους του ανοίγει όλες τις πόρτες. Έτσι, μαζί με την πολιτική ηγεσία, ο Καθολικός και Πατριάρχης Γεωργίας Ηλίας έσπευσε στο αεροδρόμιο της Τυφλίδος για να υποδεχθεί τον αιρεσιάρχη. Τι γύρευε Ορθόδοξος Προκαθήμενος στην παπική υποδοχή και ποιο καλό μπορεί να κερδίσει από την παπική επίσκεψη; Αδυνατώ να βρω λύση, ούτε δικαιολογία. Αυτό που γνωρίζω είναι ότι οι Ορθόδοξοι διαμαρτυρήθηκαν, και καλά κάνανε, στο αεροδρόμιο μόλις ο κακόφρων Παπάς πάτησε τα χώματα της Χώρας. 

Το ίδιο ατελέσφορη υπήρξε η συνάντηση του Γεωργιανού Προκαθημένου με τον Πάπα στο Πατριαρχικό Μέγαρο. Κοσμικού τύπου φιλοφρονήσεις και τίποτ’ άλλο. Η παπική φιέστα (μίσα) στο ποδοσφαιρικό γήπεδο της Λοκομοτίβ Τυφλίδος έδειξε μερικές αλήθειες: 

α.) Ότι ο παπισμός δεν αντιπροσωπεύει παρά μόνο ένα ασήμαντο ποσοστό των Γεωργιανών, μόλις το 3%. 

β.) Ότι οι Γεωργιανοί με μια δεύτερη διαμαρτυρία έξω από το γήπεδο ότι δεν ενθουσιάστηκαν καθόλου με τα παπικά τερτίπια, ούτε την αβροφροσύνη της ηγεσίας τους. 

Το γεγονός ότι ο Πατριάρχης Ηλίας δεν τόλμησε να παρουσιαστεί στις παπικές λατρευτικές  εκδηλώσεις φανερώνει ότι οι διαμαρτυριές των Ορθοδοξών δεν έγιναν εις μάτην. 

Ο Οικουμενισμός δεν κέρδισε τίποτε στα μέρη του Καυκάσου. Συμπληρωματικά κανένας Ορθόδοξος επίσκοπος ΔΕΝ πάτησε το πόδι του στην παπική λειτουργία. Φαίνεται οι εκεί επίσκοποι λαμβάνουν υπ’ όψιν ότι οι συμπροσευχές με αιρετικούς απαγορεύονται. Δεν ζήλωσαν τη δόξα του επισκόπου  Βόστρων, του κλίματος του Πατριαρχείου  Ιεροσολύμων, που αντί να πάει σε Ορθόδοξη  εκκλησία να προσευχηθεί ή να λειτουργήσει Κυριακή μέρα, έσπευσε στο γήπεδο όπου ο Πάπας τέλεσε παπική λειτουργία στη Λευκωσία της Κύπρου. 

Ο πάπας Φραγκίσκος, μεταξύ άλλων, διακήρυξε ότι με υπομονή, εμπιστοσύνη και διάλογο θα γεφυρωθούν οι ιστορικές διαιρέσεις. Κούφια λόγια, χωρίς αντίκρυσμα. Αν ο Παπισμός δεν αποπτύσει κι αποστραφεί τις πολλές  παραχαράξεις του Ευαγγελίου οι διάλογοι κι οι επισκέψεις δεν οδηγούν πουθενά. Δεν αντιπροσωπευούν παρά μόνο βεγγαλικά, που φωτίζουν προς στιγμή τον ουρανό, για να τα διαδεχθεί και πάλιν το σκοτάδι.

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΛΩΣΟΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΚΑΛΩΣΟΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ 

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====     

Διαβάσαμε στη “Ρομφαία”:

“Την έντονη διαμαρτυρία τους εξέφρασαν κληρικοί της Γεωργίας, με την οποία καλούν τον Πατριάρχη Ηλία Β΄ να μην συναντήσει τον Πάπα Φραγκίσκο, ο οποίος θα επισκεφθεί την Τιφλίδα την Παρασκευή 30 Σεπτεμβρίου 2016.

Ο Πάπας Φραγκίσκος θα πραγματοποιήσει επίσημη επίσκεψη στη Γεωργία, τον οποίο θα υποδεχθεί στο Διεθνές Αεροδρόμιο της Τιφλίδας ο Πρόεδρος Γκιόργκι Μαργκβελασβίλι.

Πληροφορίες αναφέρουν ότι η συνάντηση του Πάπα Φραγκίσκου με τον Καθολικό Πατριάρχη Γεωργίας Ηλία Β΄, θα πραγματοποιηθεί στο Πατριαρχικό Μέγαρο το βράδυ της Παρασκευής.

Το Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Romfea.gr επικοινώνησε με Ιεράρχη της Εκκλησίας της Γεωργίας, ο οποίος ανέφερε ότι "το Πατριαρχείο απορρίπτει κατηγορηματικά τις διαμαρτυρίες συγκεκριμένων κληρικών, οι οποίες δεν εκφράζουν το σύνολο της Εκκλησίας μας".

"Το Πατριαρχείο της Γεωργίας καλωσορίζει τον υψηλό επισκέπτη και ελπίζει ότι η επίσκεψή του θα συμβάλει στην εμβάθυνση των σχέσεων και την ενίσχυση της ειρήνης στην περιοχή" συμπλήρωσε χαρακτηριστικά ο Σεβασμιώτατος.”

Εκφράζουμε τη βαθύτατη θλίψη μας και την σφοδρότατη διαμαρτυρία μας για τη στάση του Πατριάρχη Γεωργίας Ηλία Β΄ η οποία αντιστρατεύεται την εκπεφρασμένη βούληση του ποιμνίου του για την παπική επίσκεψη.

Ο Πάπας δεν έχει καμιά θέση στη Γεωργία. Κι όμως! Ο πατριάρχης Ηλίας συναντήθηκε ήδη με τον Πάπα Φραγκίσκο και του απηύθυνε λόγους που δείχνουν έλλειψη ορθόδοξης αυτοσυνειδησίας. Το ποίμνιο της Εκκλησίας της Γεωργίας διαμαρτυρήθηκε έντονα για την παπική επίσκεψη. 

Η στάση του Πατριάρχη της Γεωργίας δεν μας ξενίζει καθόλου επειδή ανέκαθεν έκανε νερά σε θέματα οικουμενισμού. Έπαιρνε, όμως, τελικά ορθές αποφάσεις για θέματα οικουμενισμού μόνον εξαιτίας των μαζικών αντιδράσεων του ποιμνίου του.

Οι δηλώσεις του Πατριάρχη της Γεωργίας και η υποδοχή που επεφύλαξε στον Πάπα μας βάζουν σε μεγάλο σκεπτικισμό και για την ετυμηγορία που θα εκδώσει τελικά η Εκκλησία της Γεωργίας για τη Σύνοδο της Κρήτης.

Γ΄ ΔΕΛΤΙΟ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ

Γ΄ ΔΕΛΤΙΟ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ

=====

- Πατριάρχης Γεωργίας Ηλίας προς Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο: Εκφράζομεν την προσδοκίαν ότι Εσείς θα αποτρέψετε την λήψιν αποφάσεων, αι οποίαι θα σκιάσουν την ενότητα των Ορθοδόξων.

- π. Ιωάννης Χρυσαυγής, Η ομοφωνία ισχύει προφανώς για όσους παρίστανται στη Σύνοδο!

- Το κείμενο για το Γάμο και τα κωλύματα του επεξεργάζονται στη Μεγάλη Σύνοδο (Πέμπτη, 23/6/2016)

- Ολοκληρώθηκε η επεξεργασία και του δευτέρου κειμένου της Μεγάλης Συνόδου περί της Διασποράς.

ΠΗΓΗ:

Θρησκευτικά

ΕΞΑΙΡΕΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ

ΕΞΑΙΡΕΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Γενική είναι η εκτίμηση που απολαμβάνει ο Σεβ. Μητροπολίτης Κυθήρων κ. Σεραφείμ ένας λαμπρός ιεράρχης πραγματικό στολίδι της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Πράος, σεμνός, ταπεινός, νηφάλιος, άξιο πνευματικό τέκνο Αγίων Γερόντων, πιστός στους όρκους της αρχιερωσύνης του, προσδίδει στη μικρή Μητρόπολη που χειροτονήθηκε κύρος και τιμή δυσανάλογη του μεγέθους της.

Η επιστολή του Σεβ. κ. Σεραφείμ προς τον Μακαριότατο Πατριάρχη Γεωργίας κ. Ηλία είναι μια ευσύνοπτη αναφορά στα προβλήματα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου.

Η προσυνοδική επιστολή αφύπνισης προς τον Μακαριότατο Πατριάρχη Γεωργίας αποσκοπεί στη σύσταση κοινού μετώπου των παραδοσιακών Εκκλησιών αναφορικά με την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδοξίας. 

Ο Σεβασμιότατος Κυθήρων στην επιστολή του αναφέρεται στις ορθές θέσεις που υποστηρίζει η Εκκλησία της Γεωργίας για το ΠΣΕ και για τις σχέσεις με τους ετερόδοξους, αλλά και για το μυστήριο του Γάμου, αφού αρνείται να τελέσει μεικτό γάμο ορθοδόξων με ετερόδοξους.

Παράλληλα ο Σεβ. Κυθήρων ενημερώνει τον Μακαριότατο Γεωργίας για το αγωνιστικό φρόνημα των εν Ελλάδι παραδοσιακών πιστών με ειδική αναφορά στην Ημερίδα που διοργάνωσαν τέσσερις Μητροπόλεις στην Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς στην οποία παρέστησαν και απηύθυναν χαιρετισμό επίσκοποι και άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών. Η αναφορά αποσκοπεί στη σφυρηλάτηση πιο θερμών σχέσεων των ανά την Οικουμένη Παραδοσιακών πιστών πέραν από τα εθνικά όρια κάθε Τοπικής Εκκλησίας.

Καρπός αγάπης για την πίστη μας και συναίσθησης χρέους για τον Μητροπολίτη Κυθήρων αποτελεί αυτή η επιστολή του προς τον Μακαριότατο Γεωργίας που αναπαύει τους πιστούς.

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ ΣΤ΄

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ

ΣΤ΄

=====

Δέν ἐπιχειρεῖται νά ἀλλάξη οὔτε ἡ νηστεία, οὔτε ἡ τάξις τοῦ Μοναχισμοῦ, οὔτε ἡ τάξις τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν˙ ὅμως παραχαράσσεται καί στρεβλώνεται τό πιό νευραλγικό σημεῖο, δηλαδή ὁ ὁρισμός τῆς Ἐκκλησίας. Τό κείμενο τῆς Συνόδου μέ τίτλο «Σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπόν χριστιανικόν κόσμον» εἶναι κατ’ ἐξοχήν δογματικό, ὅπως ἰσχυρίζεται ὁ Καθηγητής τῆς Δογματικῆς κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης˙ ὅμως εἶναι ἀντορθόδοξο, ἐπειδή ἐπιτρέπει ἐντελῶς λανθασμένες ἑρμηνεῖες, οἱ ὁποῖες ἐνθαρρύνουν τίς ἑτερόδοξες ἀντιλήψεις, πρᾶγμα πού σημαίνει ἀλλοίωσι τῆς ἀποκαλυφθείσης Ἀληθείας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ὁ μόνος λόγος συμμετοχῆς σ’αὐτή τήν Σύνοδο μιᾶς Τοπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία θέλει νά διαφυλάξη μέ ἀκρίβεια τήν θεία Ἀποκάλυψι, δέν εἶναι ἄλλος παρά μόνον ἡ καταδίκη τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τῆς συμμετοχῆς στό λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν» καί τῆς νέας μεταπατερικῆς ἐκκλησιολογίας, ἡ ὁποία προκαλεῖ σύγχυσι καί μεγάλη πνευματική ζημία στίς Θεολογικές Σχολές καί σέ Τοπικές Ἐκκλησίες. Ὁ ρόλος μιᾶς Συνόδου εἶναι ἀκριβῶς νά ἀποκόψη ἀπό τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας τίς αἱρετικές διδασκαλίες, καί ὄχι νά τίς νομιμοποιήση.

Μακαριώτατε,

Ταπεινῶς καί βαθυσεβάστως θέλουμε νά συγχαροῦμε καί πάλιν ἐκ μέσης καρδίας τήν Μακαριότητά Σας, ἐπειδή ἀπορρίψατε τό κείμενο γιά τό Μυστήριο τοῦ Γάμου, τό ὁποῖο θεσμοθετεῖ τούς λεγομένους «μικτούς γάμους» στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, πρᾶγμα πού ἀπαγορεύεται ἀπό τούς Ἱερούς Κανόνες. Δέν εἶναι δυνατόν νά ὑπάρχη Μυστήριο τοῦ Γάμου, παρά μόνον μεταξύ Ὀρθοδόξων, διότι δέν γίνεται ἕνωσις μεταξύ ἀνομοίων καί ἑτεροπίστων. Μέσῳ τῶν «μικτῶν γάμων» ἐγκρίνεται καί πάλι ὁ δογματικός μινιμαλισμός, δηλαδή ἡ βαπτισματική θεολογία, ἡ ὁποία de facto θεωρεῖ ἔγκυρο ὁποιοδήποτε αἱρετικό βάπτισμα, τό ὁποῖο ἐτελέσθη στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος.

Γνωρίζοντας πολύ καλά τήν πλήρη ἀφιέρωσι καί τήν θυσιαστική ἀγάπη Σας γιά τόν Σωτῆρα Ἰησοῦ Χριστό, τόν Ὁποῖον διακονεῖτε μέ ὅλη τήν ὕπαρξί Σας, Σᾶς ἀπηύθυνα ὡς ὁ ἐλάχιστος ἐν Ἐπισκόποις αὐτές τίς ταπεινές σκέψεις, οἱ ὁποῖες προβληματίζουν τό Χριστεπώνυμο Πλήρωμα.

Προσευχόμεθα ὁλόθερμα ἡμέρα καί νύκτα στόν Ἀρχιποίμενά μας καί ἐν πᾶσι πρωτεύοντα  Κύριο Ἰησοῦ Χριστό νά Σᾶς ἐνισχύη νά παραμένετε πάντοτε εὐσταθής στή θέσι, τήν ὁποία υἱοθετήσατε, καί ἡ ὁποία δέν σημαίνει τίποτε ἄλλο παρά μόνο τήν σταθερή ἐπιμονή καί παραμονή στήν Ὀρθοδοξία, ὡς ἄξιος διάδοχος πού εἶσθε ὄχι μόνο τῶν «θρόνων τῶν Ἀποστόλων», ἀλλά καί τοῦ βίου, τῆς Πίστεως καί τῆς Ὁμολογίας τους

Μακαριώτατε,

Ἐκζητοῦμε μετά τοῦ Ποιμνίου μου ταπεινῶς καί γονυπετῶς τίς ἅγιες καί θεοπειθεῖς εὐχές Σας καί Σᾶς εὐχόμεθα μακροχρόνια ζωή, ὑγεία, δύναμι καί πνευματική χαρά. Οἱ γρηγοροῦντες ἐν τῇ Ὁμολογίᾳ τῆς Πίστεως Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μαζί μέ πολλούς Κληρικούς καί πιστούς, προβλέπουν μέ κραταιά ἐλπίδα πρός τήν Μακαριότητά Σας καί τήν Ἱερά Σύνοδο τοῦ Σεπτοῦ Πατριαρχείου τῆς Γεωργίας καί Σᾶς ἀποδίδουν φόρο εὐγνωμοσύνης γιά τήν σταθερή θέσι Σας ἐνώπιον τοῦ κλύδωνος, ὁ ὁποῖος ἠγέρθη  ἐναντίον τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας.

Ἀσπάζομαι βαθυσεβάστως τήν δεξιάν Σας.

Καί ἐπί τούτοις διατελῶ μετά Πασχαλίων προσρήσεων καί εὐχῶν.

†Ὁ Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων Σεραφείμ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ Ε΄

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ

Ε΄

=====

Σύμφωνα μέ τήν θεωρία «τῆς βαπτισματικῆς θεολογίας», ὅποιος βαπτίζεται στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος εἶναι μέλος τῆς Ἐκκλησίας, ἀνεξαρτήτως πίστεως, δόγματος καί ὁμολογίας. Ὅμως, οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οὐδέποτε ἀνεγνώρισαν τό βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν, παρά μόνον κατ’ οἰκονομίαν τούς δέχονταν ἐν μετανοίᾳ, ἐφ’ ὅσον διατηροῦσαν τήν ἐξωτερική μορφή τοῦ Βαπτίσματος μέ τίς τρεῖς καταδύσεις καί ἀναδύσεις. Ἡ οἰκονομία δέν δύναται ποτέ νά μετατραπῆ σέ κανόνα πίστεως ἤ σέ δόγμα.  

Τά κείμενα τῆς Συνόδου ἔπρεπε νά γραφοῦν, λαμβάνοντας ὑπ’ ὄψιν τό πνεῦμα τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Παραδόσεως. Δέν ἀρκεῖ νά συγκληθῆ μιά Σύνοδος μόνο καί μόνο γιά νά ἀποδειχθῆ στόν κόσμο ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε ἑνωμένοι. Ἑνωμένοι σέ τί; Ἡ ἕνωσις γίνεται ἐν ἀγάπῃ μόνο βάσει τῆς Ὄρθοδόξου Πίστεως καί τῆς Ἀληθείας. Ἡ ἑνότητα εἶναι ὁ καρπός τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὅπως μᾶς λέγει ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός στήν Ἀρχιερατική Του Προσευχή: «ἵνα ὦσιν ἕν καθώς ἡμεῖς… ἁγίασον αὐτούς ἐν τῇ ἀληθείᾳ Σου… ἵνα καί αὐτοί ὦσιν ἡγιασμένοι ἐν ἀληθείᾳ». 

Ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας συνίσταται στήν ἀκέραιη καί ἀβλαβῆ διαφύλαξι τῶν διδασκαλιῶν τῆς ὀρθῆς Πίστεως, τήν ὁποία παρέλαβαν παρά Κυρίου καί μᾶς παρέδωσαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγιοι Πατέρας, ὁπότε διηρημένοι καί ἀπεσχισμένοι ἀπό τήν Ἐκκλησία εἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι, πού φρονοῦν διαφορετικά ἀπό τούς ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας, καθώς μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης. Ὁ Χριστός ὀνόμασε «Καθολική» τήν Ἐκκλησία Του, ἐπειδή μόνο αὐτή διατηρεῖ τήν Ἀλήθεια καί τήν Ὁμολογία τῆς Πίστεως, χωρίς τήν ὁποία κανείς δέν μπορεῖ νά σωθῆ.

(Συνεχίζεται)

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ Δ΄

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ

Δ΄

=====

Τά προπαρασκευαστικά κείμενα τῆς Συνόδου στήν παροῦσα μορφή τους περιέχουν σοβαρές ἀσάφειες καί ἀντιφάσεις. Γράφεται π.χ. ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι Μία καί ταυτόχρονα ὑπάρχουν καί «ἄλλες ἐκκλησίες», χρησιμοποιώντας τόν ὅρο «Ἐκκλησία» γιά τούς αἱρετικούς καί ἑτεροδόξους ἐντελῶς ἀντικανονικά καί ἀπαράδεκτα καί μάλιστα σέ κείμενο Πανορθοδόξου Συνόδου. Οἱ ἀναφερθεῖσες ἀσάφειες τῶν κειμένων δύνανται νά ἑρμηνευθοῦν εὔκολα μέσα ἀπό τό πνεῦμα τῶν ἀντιλήψεων τοῦ Ἰησουίτη θεολόγου Karl Rahner, μέντορα τῆς Β΄ Βατικάνειας «Συνόδου» καί τοῦ Yves Congar. Ὁρισμένες ἀπό τίς ἀντιλήψεις τους υἱοθετεῖ καί ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Περγάμου κ. Ἰωάννης,  ὅπως τήν «θεωρία τῶν ἀτελῶν ἐκκλησιῶν», σύμφωνα μέ τήν ὁποία ὁρισμένες ἐκκλησίες βρίσκονται πιό κοντά, ἐνῶ ἄλλες πιό μακριά ἀπό τήν πλήρη Ἐκκλησία. Στήν περίπτωσι τῆς Β΄ Βατικάνειας «Συνόδου» ὁ Παπισμός εἶναι ἡ πλήρης Ἐκκλησία, ἐνῶ οἱ ἄλλες (συμπεριλαμβανομένης καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας)  εἶναι οἱ ἀτελεῖς ἐκκλησίες. 

Στήν περίπτωσι τῆς λεγομένης «Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας», ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡ πλήρης Ἐκκλησία, ἐνῶ οἱ ἄλλες (συμπεριλαμβανομένων τῶν αἱρέσεων τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦ Προτεσταντισμοῦ) εἶναι οἱ ἀτελεῖς ἐκκλησίες. Ὅμως, αὐτή ἡ ἀντίληψις μᾶς παραπέμπει σέ μιά Βατικανοποίησι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τήν ὁποία προσπαθεῖ νά εἰσαγάγη συνοδικῶς τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, ὡς προϊστάμενον αὐτῆς τῆς κινήσεως. 

Αὐτό εἶναι τό λογικό συμπέρασμα, πού προκύπτει, βάσει τῶν πληροφοριῶν καί τῆς μελέτης τῶν θεολογικῶν κειμένων, σχετικά μέ αὐτή τήν πρωτοφανῆ ἐκκλησιολογία, ὡς ἐξάγεται ἀπό τίς θεολογικές ἀπόψεις τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Περγάμου κ. Ἰωάννου καί τήν ἀνάλυσι τῆς ἐκκλησιολογίας τῆς Β΄ Βατικάνειας «Συνόδου», ὅπως κατέδειξε στό ἐξαίρετο βιβλίο του μέ τίτλο «Ἡ ἐκκλησιολογική ἀναθεώρηση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνόδου˙μία Ὀρθόδοξη διερεύνηση τοῦ Βαπτίσματος καί τῆς Ἐκκλησίας κατά τό Διάταγμα περί Οἰκουμενισμοῦ» ὁ Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Πέτρος Χίρς. Οἱ θεωρίες τῶν «ἀδελφῶν ἐκκλησιῶν», τῶν «δύο πνευμόνων τῆς Ἐκκλησίας» (Ὀρθοδοξία καί Παπισμός), τῶν «κλάδων», τῆς «μεταπατερικῆς καί μετακανονικῆς θεολογίας», τῆς «βαπτισματικῆς θεολογίας», ἡ θεωρία ὅτι ἡ Ἐκκλησία περιλαμβάνει ὅλες τίς ὁμολογίες, οἱ ὁποῖες ἀπεσχίσθησαν ἀπό αὐτήν, ἡ ἀποδοχή τῶν μικτῶν γάμων μέ τούς ἑτερόδοξους κ.ἄ. ἀποτελοῦν ἐκφράσεις καί μορφές τῆς νέας ἐκκλησιολογίας, τῆς νέας μεταπατερικῆς ἤ καλύτερα ἀντιπατερικῆς ἐκκλησιολογίας.

(Συνεχίζεται)

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ Β΄

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ

Β΄

=====

Στίς 23 Μαρτίου 2016 συνδιοργανώσαμε στόν Πειραιᾶ, στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας, σέ συνεργασία μέ τίς Ἱερές Μητροπόλεις Πειραιῶς, Γλυφάδας καί Γόρτυνος, καί μέ τή συμμετοχή τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου, ἐπιστημονική καί θεολογική ἡμερίδα μέ θέμα: «Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος».

Στήν ἡμερίδα αὐτή ἀνεγνώσθη μήνυμα τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Σεπτοῦ Πατριαρχείου Βουλγαρίας, Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λόβετς κ. Γαβριήλ, καί ὡμίλησαν ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τοῦ Κιέβου καί πάσης Οὐκρανίας Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μπαντσέν  κ. Λογγῖνος, οἱ Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες 1.Πειραιῶς κ. Σεραφείμ, 2.Ναυπάκτου κ. Ἱερόθεος, 3.Γλυφάδας κ. Παῦλος, 4.Γόρτυνος κ.Ἱερεμίας καί ἡ ἐλαχιστότητά μου, ὁ ἐλλογιμώτατος Καθηγητής τῆς Δογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Α.Π.Θ. κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης, ὁ ὁμότιμος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Γεώργιος Μεταλληνός, ὁ ὁμότιμος Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Θεόδωρος Ζήσης, ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης π. Ἀθανάσιος Ἀναστασίου, Προηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγάλου Μετεώρου, καί πολλές ἄλλες σύγχρονες προσωπικότητες τῆς Ὀρθοδοξίας, Κληρικοί καί Λαϊκοί.

Τό συμπέρασμα τῆς ἡμερίδος ἦταν ὅτι ἡ ἐν λόγῳ Σύνοδος ἔχει μιά σειρά σοβαρῶν προβλημάτων, ὄχι μόνον ὅσον ἀφορᾶ στά προπαρασκευαστικά κείμενα, ἀλλά καί στόν κανονισμό διοργανώσεώς της.

Πῶς εἶναι δυνατόν σ’ αὐτή τήν Σύνοδο νά μήν συμμετέχουν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀλλά μόνο 24 ἐκ μέρους κάθε Τοπικῆς Ἐκκλησίας; Γιατί λείπει ἡ δυναμική παρουσία Ἰερέων, Ἱερομονάχων, Ἱεροδιακόνων, Μοναχῶν, θεολόγων καί λαϊκῶν; Πῶς εἶναι δυνατόν νά ἐκφρασθῆ καί ψηφισθῆ ἡ Ἀλήθεια ἀπό μιά μειονότητα Ἐπισκόπων, ἡ ὁποία δέν ἐκπροσωπεῖ καθ’ ὁλοκληρίαν τό Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας; Πῶς εἶναι δυνατόν νά μήν ληφθοῦν ὑπ’ ὄψιν οἱ Ἐπίσκοποι καί οἱ Τοπικές Ἐκκλησίες, οἱ ὁποῖες ἐκφράζουν ἀντιρρήσεις στά κείμενα, μέ τό πρόσχημα ὅτι ἀποτελοῦν δῆθεν μειοψηφία; Πῶς εἶναι δυνατόν ἀπό ἐκκλησιολογικῆς καί κανονικῆς πλευρᾶς ἑκάστη Τοπική Ὄρθόδοξος Ἐκκλησία νά ἔχη μία ψῆφο, καί ὄχι ὁ κάθε Ἐπίσκοπος νά ἔχη τήν ψῆφο του, καί νά ἐπιβάλλεται ἐκ προοιμίου εἰς ὅλα τά θέματα ἡ ἀρχή τῆς ὁμοφωνίας ὡς ἀπαραίτητος ὅρος; Πολύ φοβούμεθα ὅτι αὐτή ἡ Σύνοδος δέν θά ἀποτελέση συνέχεια καί ἐπιβεβαίωσι τῆς διδασκαλίας τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τῶν Οἰκουμενικῶν καί Τοπικῶν Συνόδων καί τῶν Ἁγίων Πατέρων.

Κατ’ἀρχήν θά ἔπρεπε ν’ ἀλλάξη ἐκ θεμελίων τό Καταστατικό διοργανώσεως τῆς Συνόδου, ἐπειδή εἶναι ἀντισυνοδικό. Πῶς εἶναι δυνατόν νά ἀναγκασθοῦν οἱ Τοπικές Ἐκκλησίες νά ἀποδεχθοῦν τήν ἀπαράδεκτη παρουσία τους στούς Οἰκουμενικούς Διαλόγους καί στούς ἑτεροδόξους ὀργανισμούς («Π.Σ.Ε.» κλπ.); Ποιός εἶναι ὁ σκοπός τῆς παρουσίας τῶν ἑτεροδόξων παρατηρητῶν πίσω ἀπό τούς Μακ. Προκαθημένους στήν ἔναρξι καί τό τέλος τῆς Συνόδου, ἐνῶ σέ ὡρισμένους ἀπό τούς ἀποκλειομένους νά συμμετάσχουν Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπους, πού ἐνδεχομένως θά ἤθελαν νά παρευρεθοῦν στήν «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο», ἔστω καί ὡς παρατηρητές, δέν θά τούς παρείχετο, προφανῶς, αὐτό τό δικαίωμα καί ἡ δυνατότητα;

(Συνεχίζεται)

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ Α΄

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΗΛΙΑ

Α΄

=====

Μακαριώτατε,

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Ταπεινῶς καί εὐσεβάστως ἐκφράζουμε τόν βαθύτατο θαυμασμό, πού μᾶς προκαλεῖ τό πνευματικό Σας ἔργο στόν ὁμόδοξο καί ἀδελφό Γεωργιανό λαό, ὁ ὁποῖος πέρασε δύσκολα χρόνια ἐπί κομμουνισμοῦ καί σήμερα δοκιμάζεται ἀπό τόν κίνδυνο τῆς ἐκκοσμικεύσεως. Ἰδιαιτέρως ἐπιθυμοῦμε νά ἐκφράσουμε τήν χαρά μας καί τίς εὐχαριστήριες προσρήσεις μας πρός Ἐσᾶς, ἐπειδή τό Σεπτό Πατριαρχεῖο τῆς Γεωργίας ἀπέρριψε κάθε ἀντικανονικό συμβιβασμό μέ τόν ἑτερόδοξο κόσμο. Αἰσθανόμαστε ἀσφαλεῖς ἐξαιτίας τῆς παρουσίας τῆς Μακαριότητός Σας στόν Ὀρθόδοξο κόσμο. Ἐσεῖς,  Μακαριώτατε, ὁμολογεῖτε τήν Ὀρθόδοξη Πίστι, ὑπερασπίζεσθε τήν Ὀρθοδοξία καί δέν λησμονήσατε τούς φοβερούς ὅρκους, πού ἐδώσατε κατά τή χειροτονία Σας ὡς Ἐπίσκοπος, δηλαδή νά διαφυλάσσετε καί νά διατηρεῖτε ἀκέραιη τήν πίστι τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας.

Σέ μιά ἐποχή ταραχῆς καί συγχύσεως ἡ Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας κινδυνεύει νά εἰσέλθη σέ μεγάλη δοκιμασία καί περιπέτεια ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς «Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου», ἡ ὁποία θά συνέλθη τόν προσεχῆ Ἰούνιο στήν Κρήτη. Βεβαίως, οἱ μόνοι λόγοι, πού θά δικαιολογοῦσαν τήν σύγκλησι αὐτῆς τῆς Συνόδου, δέν εἶναι ἄλλοι παρά μόνο α) ἡ καταδίκη τῆς συγκρητιστικῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ὅπως τήν ἀποκαλοῦσε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ὁ Πόποβιτς, β) ἡ ἀποτροπἠ τῆς παρουσίας τῶν Ὀρθοδόξων Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν στό λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο τῶν Ἐκκλησιῶν» (Π.Σ.Ε.) καί γ) ἡ καταδίκη τῆς μεταπατερικῆς καί ἀντιπατερικῆς «νέας ἐκκλησιολογίας», ἡ ὁποία ἀπορρίπτει τά χαρισματικά, δογματικά καί κανονικά ὅρια τῆς Ἐκκλησίας.

Δυστυχῶς, ὅμως, αὐτή ἡ Σύνοδος, ἀντί νά ἀσχοληθῆ μέ τά ἀνωτέρω καίριας σημασίας θέματα, λαμβάνοντας καταδικαστική ἀπόφασι, φαίνεται νά νομιμοποιῆ καί ἀποδέχεται τήν παναίρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τήν σχετικοποίησι στήν Ἐκκλησία καί νά προβάλλη τό λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν» καί τήν συμμετοχή τῆς Μιᾶς καί Μόνης Ἐκκλησίας σ’αὐτόν τόν ἀντορθόδοξο ὀργανισμό, μέ βάσι τόν διάλογο ἐπί ἴσοις ὅροις μέ τίς Προτεσταντικές αἱρέσεις, γιά νά δώσει δῆθεν τήν καλή μαρτυρία ἐνώπιον αὐτῶν. Ἀλλά, μετά ἀπό ἕνα ὁλόκληρο αἰῶνα Διαλόγων, δέν ὑπάρχει κανένα ἀποτέλεσμα καί καμμία καρποφορία, ἀκριβῶς ἐπειδή ἡ Ἀλήθεια φαλκιδεύεται καί ἀποσιωπᾶται ἀπό τούς ὀρθοδόξους ἐκπροσώπους στίς συνεδριάσεις τῶν οἰκουμενιστικῶν αὐτῶν ὀργανισμῶν καί χρησιμοποιεῖται μία γλῶσσα μέ διπλή ἔννοια καί ἀσαφής, δῆθεν διπλωματική, ἡ ὁποία δέν ἀνήκει στό πνεῦμα τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ.

Ἀπεναντίας, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ζημιώνεται καί θά ζημιωθῆ πάρα πολύ  ἐξαιτίας τῆς συμμετοχῆς της στό λεγόμενο «Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν» (Π.Σ.Ε.). Στό ὄνομα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, πολλοί ἑτερόδοξοι, οἱ ὁποῖοι θέλουν νά ἐπιστρέψουν στήν Ὀρθοδοξία, δέν εἰσέρχονται στήν Ἐκκλησία μέ τό εἰσαγωγικό καί  ἄκρως ἀπαραίτητο Μυστήριο τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος, ἰδιαίτερα στή Δύσι. Μέ τόν τρόπο,  ὅμως, αὐτό ἐμποδίζεται ἡ διάδοσις τῆς ἀληθινῆς Πίστεως καί κλείονται οἱ πύλες τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶν γιά ὅσους ἐπιθυμοῦν νά ἔλθουν στήν Ἀλήθεια.

Πολλές προτεσταντικές ὁμάδες τοῦ λεγομένου «Π.Σ.Ε.» θεωροῦν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὡς «μία κατώτερη ἐκκλησία, διότι δέν εὐλογεῖ τούς γάμους τῶν ὁμοφυλόφιλων καί δέν δέχεται τήν χειροτονία τῶν γυναικῶν», σύμφωνα μέ τούς ἰσχυρισμούς ἑνός προτεστάντου καθηγητοῦ θεολογίας, πού ἦταν παρών στήν 10η Γενική Συνέλευσι τοῦ λεγομένου «Π.Σ.Ε.» στό Πουσάν τῆς Κορέας τόν Νοέμβριο τοῦ 2013.

(Συνεχίζεται)

ΕKKΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ, ΑΝ ΔΕΝ ΓΙΝΟΥΝ ΣΟΒΑΡΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΥΣ ΔΕΝ ΤΟ ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΜΕ

ΕKKΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ, ΑΝ ΔΕΝ ΓΙΝΟΥΝ ΣΟΒΑΡΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΥΣ ΔΕΝ ΤΟ ΥΠΟΓΡΑΦΟΥΜΕ

=====

Στις 25 Μαΐου 2016 συνεδρίασε η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γεωργίας υπό την προεδρία του Πατριάρχη Ηλία. Ο Πατριάρχης ευχαρίστησε αρχικά τους κληρικούς και λαϊκούς που εργάστηκαν στις προσυνοδικές εργασίες προετοιμασίας της Μεγάλης Συνόδου.

Ακολούθως έλαβαν το λόγο πολλοί ιεράρχες και εξέφρασαν τις απόψεις τους. Ο Μητροπολίτης Γκόρι και Ατένι Ανδρέας παρουσίασε συνοπτικά το περιεχόμενο των κειμένων που έχουν υποβληθεί στη Μεγάλη Σύνοδο.

Η Εκκλησία της Γεωργίας κατέληξε σε συγκεκριμένες αποφάσεις για τροποποιήσεις επί των κειμένων που αφορούν το γάμο αλλά και την αποστολή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο σύγχρονο κόσμο.

Εκτενής συζήτηση έγινε για το κείμενο που αφορά τις "Σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο". Θέσεις διατύπωσαν πολλοί Μητροπολίτες. Διαπιστώθηκε ότι το κείμενο αυτό ήταν προβληματικό από την αρχική του μορφή και απαράδεκτο για τους εκπροσώπους της Εκκλησίας της Γεωργίας. Είχε υπογραφεί μόνον κατά την προκαταρκτική συνάντηση, διότι μετά από παρεμβάσεις προστέθηκε σε αυτό η ακόλουθη φράση: "Αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι Γεωργίας καί Βουλγαρίας ἀπεχώρησαν ἐκ τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν, ἡ μέν πρώτη ἐν ἔτει 1997, ἡ δέ δευτέρα ἐν ἔτει 1998, ὡς ἔχουσαι ἰδίαν αὐτῶν γνώμην περί τοῦ ἔργου τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν καί οὕτω δέν συμμετέχουν εἰς τάς ὑπ᾽ αὐτοῦ καί τῶν ἄλλων διαχριστιανικῶν ὀργανισμῶν δραστηριότητας".

Η Ιερά Σύνοδος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το συγκεκριμένο κείμενο περιέχει λάθη που αφορούν στην εκκλησιολογία και την ορολογία και απαιτούνται σοβαρές τροποποιήσεις του. Εάν οι αλλαγές αυτές δεν γίνουν η Εκκλησία της Γεωργίας δεν θα υπογράψει το κείμενο αυτό.

ΠΗΓΗ:

Θρησκευτικά