ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΕΛΛΑΔΙΚΟ ΧΩΡΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΤΕΤΑΓΜΕΝΕΣ

ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΕΛΛΑΔΙΚΟ ΧΩΡΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΤΕΤΑΓΜΕΝΕΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Είδαμε, με το χθεσινό άρθρο, ότι οι αποτειχίσεις για να είναι αποτελεσματικές πρέπει να είναι και συντεταγμένες και ομαδικές.

Καμία, όμως, από τις δύο αυτές προυποθέσεις δεν συντρέχει για τις αποτειχίσεις που πραγματοποιήθηκαν στον Ελλαδικό χώρο, αφού ουδείς ιεράρχης και ουδεμία Αγιορείτικη Μονή δεν διέκοψε το μνημόσυνο του Πατριάρχη ή της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Και να ήταν μόνον η απουσία επισκόπων και Αγιορειτικών Μονών το πρόβλημα!....

Όλοι -και οπωσδήποτε ο γράφων- νομίζαμε ότι όσοι, αποφάσισαν να αποτειχιστούν θα κινούνταν συντεταγμένα υπό την ηγεσία και καθοδήγηση του π. Θεόδωρου Ζήση

1.) Επειδή είναι μεγάλης ολκής θεολόγος, (ίσως ο σπουδαιότερος εν ζωή Ορθόδοξος θεολόγος και οπωσδήποτε ο πιο σημαντικός Πατρολόγος),

2.) Επειδή είναι ο αδιαμφισβήτητος αρχηγός του αντιοικουμενιστικού αγώνα για δεκαετίες, αλλά και

3.) Επειδή διακινδύνευσε πολλά με την αποτείχισή του, αφού ουδείς από τους κορυφαίους του συνεργάτες της “Σύναξης κληρικών και μοναχών” δεν τον ακολούθησε στην πορεία της διακοπής του μνημοσύνου αιρετιζόντων επισκόπων.

Δυστυχώς, όμως, δεν ήταν αυτή η εξέλιξη των πραγμάτων.

Ως γνωστόν οι εν Φλωρίνη Αποτειχίσεις κινούνται στο δικό τους ρυθμό η καθεμιά και οι ελάχιστοι Αγιορείτες μοναχοί και ιερομόναχοι που αποτειχίστηκαν είναι διχασμένοι. 

Ορισμένοι, μάλιστα, από αυτούς, όχι μόνον δεν κάνουν υπακοή στον π. Θεόδωρο Ζήση, αλλά και λειτουργούν ανταγωνιστικά και με απόλυτη περιφρόνηση προς τον π. Θεόδωρο. 

Πριν τη Σύνοδο της Κρήτης και πριν αρχίσουν οι αποτειχίσεις είχα μακρά τηλεφωνική συνομιλία με Αγιορείτη μοναχό (τον οποίο δεν κατονομάζω για να μη τον φέρω σε δύσκολη θέση αφού βρίσκεται υπό διωγμό), ο οποίος μου μίλησε με πρωτοφανή σκαιότητα και για τον π. Θεόδωρο Ζήση και για τη “Σύναξη κληρικών και μοναχών”.

Τα αποκαρδιωτικά και απαράδεκτα που συνέβησαν, με τη σχισματική Ημερίδα του Ωραιοκάστρου, ήταν η κορυφή του παγόβουνου και η αναπόφευκτη κατάληξη του πνεύματος διχόνοιας που κυριαρχούσε πολύ πριν αρχίσουν οι αποτειχίσεις και πολύ προτού πραγματοποιηθεί η Σύνοδος της Κρήτης.

Οι αποτειχίσεις, λοιπόν, που έγιναν δεν είναι συντεταγμένες.

Είναι μήπως μαζικές;

Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε αυτό το ερώτημα με το αυριανό άρθρο.

ΤΙ ΠΑΡΕΛΕΙΨΑΝ ΝΑ ΠΟΥΝ ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΕΣ ΜΕ ΤΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥΣ;

ΤΙ ΠΑΡΕΛΕΙΨΑΝ ΝΑ ΠΟΥΝ ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΕΣ ΜΕ ΤΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Είδαμε, στο προχθεσινό άρθρο, όσες αλήθειες κατέγραψαν οι τέσσερις Αρχιμανδρίτες της Φλώρινας με τη Δήλωσή τους αναφορικά με την κατάσταση που επικρατεί στην Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου.

Είδαμε, με το χθεσινό άρθρο, τα ψεύδη της Δήλωσης των τεσσάρων Αρχιμανδριτών της Φλώρινας που είναι εγγεγραμμένοι στην Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μηλοχωρίου.

Σήμερα ολοκληρώνουμε την ανάλυση της Δήλωσης των τεσσάρων Αρχιμανδριτών με την αναφορά σε αυτά που επιμελώς παραλείπουν να αναφέρουν με τη Δήλωσή τους.

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ;

_________

1.) Οι τέσσερις Αρχιμανδρίτες δεν λένε τίποτα αναφορικά με τη Σύνοδο της Κρήτης και τον Οικουμενισμό. Γιατί άραγε; Μήπως αγνοούν ότι οι αποτειχίσεις γίνονται ακριβώς επειδή η Σύνοδος της Κρήτης επικύρωσε κακόδοξες αποφάσεις που προσβάλλουν καίρια την ορθόδοξη εκκλησιολογία; 

Οι τέσσερις Αρχιμανδρίτες που είναι -εικάζω- χειροτονία του μ. Αυγουστίνου Καντιώτη δεν ανησυχούν, επειδή ο Οικουμενισμός, με τη Σύνοδο της Κρήτης, κατήγαγε περιφανή νίκη με τη θεσμοθέτηση της κακοδοξίας της διηρημένης Εκκλησίας και της θεωρίας των κλάδων με το διαβόητο κείμενο 6 που ενέκρινε;

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΟ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ;

_________

2.) Δεν αναφέρουν τίποτα οι τέσσερις Αρχιμανδρίτες για τις βάσιμες φήμες που κυκλοφορούν ότι ο Σεβ. Φλωρίνης σκέφτεται εξ ιδίων ή κατόπιν συμβουλής των συνεργατών του ή κατόπιν πιέσεων που ασκήθηκαν πάνω του από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο ή και από το Φανάρι να οδηγήσει τους πατέρες που αποτειχίστηκαν σε συνοδικό δικαστήριο για να τους καθαιρέσει και να τους εκδιώξει με τη βοήθεια των δικαστηρίων και της αστυνομίας από τη Μονή τους. Γιατί δεν μιλούν οι τέσσερις Αρχιμανδρίτες γι’ αυτό το θέμα; 

Αφού είναι εγγεγραμμένοι στη Μονή της Αγίας Παρασκευής πώς δεν τρομάζουν όταν αναλογίζονται ότι θα δούμε, ίσως, την αστυνομία να διώχνει βίαια από το μοναστήρι του τον π. Μάξιμο ένα σεβάσμιο Γέροντα 82 χρόνων;

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΛΕΓΧΟΥΝ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ;

________

3.) Οι τέσσερις Αρχιμανδρίτες δεν έχω καμιά αμφιβολία ότι είναι αντιοικουμενιστές. Δυσκολεύομαι να πιστέψω ότι υπάρχει έστω και μια χειροτονία κληρικού από τον μ. Αυγουστίνο Καντιώτη που είναι οικουμενιστής. Αφού, λοιπόν, είναι αντιοικουμενιστές για ποιο λόγο δεν ακούμε τη φωνή τους να ελέγχει τη φοβερή αυτή παναίρεση που κατατρώγει τα σπλάχνα της Εκκλησίας τα τελευταία 120 περίπου χρόνια;

Γιατί σιωπούν ενώ είναι βέβαιο ότι διαφωνούν και με τον Οικουμενισμό και με τη Σύνοδο της Κρήτης;

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΠΕΥΘΥΝΟΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΣΕΒ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟΝ ΠΑΡΑΚΑΛΕΣΟΥΝ ΝΑ ΔΕΙΞΕΙ ΑΝΟΧΗ;

__________

4.) Γιατί δεν απευθύνονται, με κάθε σεβασμό, προς τον Σεβ. Φλωρίνης κ. Θεόκλητο για να τον παρακαλέσουν να δείξει ανοχή έναντι των πατέρων των δύο Μονών που αποτειχίστηκαν και να τον ικετεύσουν θερμά και υικά να μην εμπλέξει την αστυνομία, τα ποινικά και τα εκκλησιαστικά δικαστήρια στην όλη υπόθεση; 

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΠΕΥΘΥΝΟΝΤΑΙ ΣΤΟΝ ΣΕΒ. κ. ΘΕΟΚΛΗΤΟ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΝ ΠΑΡΑΚΑΛΕΣΟΥΝ ΝΑ ΜΙΛΗΣΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ;

_______

5.) Γιατί δεν υποβάλλουν ευσεβάστως στον Σεβασμιώτατο την παράκληση να μιλήσει με μεγάλη σαφήνεια εναντίον του Οικουμενισμού και να καταδικάσει ρητά τη Σύνοδο της Κρήτης ώστε να καθησυχάσει τις συνειδήσεις που σκανδαλίστηκαν; 

Το έχει κάνει φυσικά ο Σεβασμιώτατος στο παρελθόν αλλά τώρα, αφού βλέπει το μέγεθος του σκανδαλισμού των συνειδήσεων, γιατί δεν νιώθει την ανάγκη να μιλήσει ακόμη πιο καθαρά και ακόμη πιο κατηγορηματικά ώστε να αναπαύσει τις συνειδήσεις του σκανδαλισθέντος ποιμνίου του;

ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΟ ΝΑ ΡΙΞΟΥΜΕ ΤΟΝ ΛΙΘΟ ΤΟΥ ΑΝΑΘΕΜΑΤΟΣ, ΑΛΛΑ...

______

6.) Είναι εύκολο να ρίξουμε τον λίθο του αναθέματος εναντίον όσων εν Χριστώ πατέρων και αδελφών μας αποτειχίστηκαν. Επαναλαμβάνω -για μια ακόμη φορά- με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο ότι η αποτείχισή τους από τον Σεβ. Φλωρίνης δεν καλύπτεται από τις πρόνοιες του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου, επειδή ο Σεβ. κ. Θεόκλητος δεν είναι Οικουμενιστής. 

Δεν πρέπει, όμως, Πανοσιολογιώτατοι, να δούμε με ποιο τρόπο η συνείδηση των αποτειχισθέντων πατέρων και αδελφών μας θα καθησυχάσει; Αλλιώς πώς θα υπάρξει ειρήνη στη Μητρόπολη; Με τη βοήθεια των δικαστηρίων και της αστυνομίας; Έτσι λύνονται οι θεολογικές διαφορές;

ΤΙ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΑΝ ΚΑΘΑΙΡΕΘΟΥΝ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΚΑΙ ΕΚΔΙΩΧΘΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗ ΜΟΝΗ ΤΟΥΣ;

________

7.) Είναι ενδεχόμενο, στο άμεσο προσεχές μέλλον, η αστυνομία να εκδιώξει με βίαιο τρόπο τον π. Μάξιμο και τους άλλους πατέρες κακήν κακώς από τη Μονή τους. Αναρωτήθηκαν, άραγε, όσοι σκέφτονται να καταφύγουν σε τέτοια απαράδεκτα και αντιχριστιανικά μέτρα, τι Πανελλήνιος -αν όχι Πανορθόδοξος- σκανδαλισμός θα προκληθεί; Προβληματίστηκαν τι θα επακολουθήσει μετά την τυχόν εκδίωξή τους; Έχουν σταθμίσει ποιο θα είναι το αποτέλεσμα μιας βίαιης επέμβασης της αστυνομίας; Άραγε οι πατέρες της Μονής θα επαναφέρουν το μνημόσυνο του Σεβ. κ. Θεόκλητου ή μήπως θα οδηγηθούν σε πολύ ακραίες ανεξέλεγκτες καταστάσεις;

Παρακαλούμε θερμά και υικά τους τέσσερις Αρχιμανδρίτες να αναλογιστούν την ευθύνη τους έναντι του Αγίου Θεού και να πράξουν κατά συνείδηση για να αποσοβηθούν τα χειρότερα για την Εκκλησία. 

ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ

ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΑΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ

=====

Λάβαμε, από ανώμυμο σχολιαστή, την ακόλουθη επιστολή που καταχωρήσαμε στην ανάρτηση “Υπάρχουν στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο Σεβ. Φλωρίνης Θεόκλητος είναι οικουμενιστής και Κολυμπαριστής;”:

Αγαπητέ κ. Τελεβάντο,

Αυτό που κάνει ο μητροπολίτης Φλωρίνης να εξοντώνει όσους πολεμούν την κακοσύνοδο της Κρήτης είναι απόδειξη ότι στηρίζει την σύνοδο της Κρήτης. Η ανθρώπινη επικοινωνία εκδηλώνεται με μεταφορά μηνυμάτων μέσω λεκτικών τρόπων, με μη λεκτικούς τρόπους (π.χ. σήματα στον δρόμο) και με την γλώσσα της συμπεριφοράς. Η γλώσσα της συμπεριφοράς μεταφέρει τα ισχυρότερα μηνύματα κατά την επικοινωνία από τις άλλες οδούς επικοινωνίας, (η δύναμη του παραδείγματος στην αγωγή). Εάν εμείς συνομιλούμε και προφορικά σας διαβεβαιώνω ότι με ενδιαφέρει η συνομιλία μας, κοιτάζω όμως συνέχεια στο ρολόι του χεριού μου αυτό που θα καταλάβετε είναι ότι με απασχολεί η διάρκειά της, δεν θα προσέξετε τόσο στα λόγια μου ή εάν σηκωθώ από το κάθισμα μου θα καταλάβετε ότι η διάθεση για συνομιλία εκ μέρους μου τελείωσε.

Με πόσο καθαρότερο τρόπο να υποστηρίξει την

κακοσύνοδο της Κρήτης από το να εξοντώνει όσους την πολεμούν ο μητροπολίτης Φλωρίνης; Δεν επιπλήττει απλώς ή αφαιρεί οφφίκια κ.λ.π, θέλει να εξαφανίσει με τις διώξεις του τους τρείς συν-κληρικούς του, εξ όσων γνωρίζουμε έχει παραπέμψει και τους τρείς πατέρες στην σύνοδο. 

Δυστυχώς αποδεικνύεται ένα αφελές άτομο του οποίου η ευσέβεια σε θέματα πίστεως με τον πρώτο δυνατό αέρα κατέρρευσε. Εάν είχε αγιοπνευματική διάκριση δεν θα έσβηνε αυτό το καντηλάκι αντίδρασης προς την κακοδοξία στην περιοχή του, θα το ενίσχυε με την ανοχή του, ή θα έκανε ότι και η ορθόδοξη εκκλησία απέναντι στους Ρ/Κ τους οποίους όπως μας πληροφορούν τα κείμενα της Λυών δεν καταδίκασε συνοδικά (παρά τα λάθη τους) για να μην διακοπούν τελείως οι γέφυρες επικοινωνίας και επιστροφής. Τώρα οδηγεί τα πράγματα σε οξεία σύγκρουση, εάν αρνηθούν να παραδώσουν την διοίκηση, κλειδιά κ.λ.π στο Μηλοχώρι τι θα κάνει θα καλέσει την αστυνομία να τους σύρει έξω με την βία; Δυστυχώς αποδεικνύεται ένα αφελές άτομο, απογοήτευσε όσους είχαν κάνει σημαία το “δεν θα πάω να γίνω γλάστρα στην Κρήτη”, όσους είχαν το αγωνιστικό φρόνημα του αγίου γέροντός του ο οποίος αντέδρασε προς την αίρεση με διακοπή μνημοσύνου, τον ισχυρότερο τρόπο αντίδρασης, αλλά και τους συν-κληρικούς του επί τόσες δεκαετίες φερόμενος προς αυτούς με την μέγιστη σκληρότητα.

Παρακαλώ μην του δίνετε επιχειρήματα.

Επίσης καταχωρήσαμε στην ίδια ανάρτηση “Υπάρχουν στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο Σεβ. Φλωρίνης είναι οικουμενισττής και Κολυμπαριστής;” το ακόλουθο σχόλιο της κυρίας Ελένης Λωρίτου που κινείται στο ίδιο πνεύμα:

Λωρίτου ΕλένηJuly 24, 2017 at 1:24 PM

Έστω καί άν υπάρχει υπερβάλλων ζήλος εκ μέρους των πατέρων, θα έπρεπε ο επίσκοπος Θεόκλητος να τους επαινέσει και όχι να τους τιμωρήσει, σύμφωνα και μέ το παράδειγμα, που αναφέρουν οι διδαχές της ορθοδόξου πνευματικότητος, του κυρίου εκείνου που επιστρέφει μετά από πολυήμερη απουσία και βρίσκει την πόρτα κλειστή Χτυπά, αλλά ο δούλος αρνείται να του ανοίξει, μέχρι να ξημερώσει και να δεί το πρόσωπό του οτι είναι στά αλήθεια ο κύριός του Αυτός ο κύριος θα επαινέσει ως συνετό και δέν θα τιμωρήσει τον δούλο του για την άρνησή του να του ανοίξει Το ίδιο θα έπρεπε να κάνει και ο επίσκοπος Θεόκλητος.

ΓΙΑΤΙ Ο π. ΠΑΙΣΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΗΚΑΝ;

ΓΙΑΤΙ Ο π. ΠΑΙΣΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΗΚΑΝ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Σε άρθρο του, που διαβάσαμε στο ιστολόγιο  “Άκτίνες”, και που επιγράφεται “Άκαιρη, αδιάκριτη και αθεολόγητη η διένεξη για το Παλαιό”, ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος αναφέρθηκε στην συζήτηση για επαναφορά του Παλαιού Ημερολογίου που γίνεται αυτές τις μέρες μεταξύ των αντιοικουμενιστών και δη μεταξύ των αποτειχισθέντων και των σχισματικών.

Ο π. ΠΑΙΣΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΠΡΩΤΟΣΤΑΤΗΣΕ ΤΗ ΔΙΑΣΠΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ

___________

Με το άρθρο του ο Πανοσιολογιώτατος π. Παίσιος πολύ ορθά επισημαίνει το άκαιρο και αθεολόγητο της διένεξης και καλεί όλους σε ομόνοια για να είναι ο αγώνας πιο αποτελεσματικός. Παραλείπει, όμως, να αναφέρει ότι ο ίδιος υπήρξε ένας από τους πρωταίτιους της ανταρσίας εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση και των άλλων Πρωτοπρεσβυτέρων. 

Δεν αναφέρει τίποτα για το γεγονός ότι ορισμένοι από τους αποτειχισμένους Αγιορείτες, με αφορμή την αρθογραφία του π. Παίσιου Παπαδόπουλου, προσπάθησαν να εκβιάσουν κυριολεκτικά τον π. Θεόδωρο να προσέλθει στη σχισματική Ημερίδα του Ωραιοκάστρου με τους δικούς τους όρους. 

Και γιατί αυτό είναι προβληματικό; Μόνον επειδή είναι στυγνός εκβιασμός και ασέβεια προς τον π. Θεόδωρο Ζήση, τον αδιαμφισβήτητο αρχηγό του αντιοικουμενιστικού αγώνα; Όχι μόνον, αλλά κυρίως επειδή οι δικοί τους όροι οδηγούν σε σχισματική αποτείχιση, επειδή καλούν τους πιστούς να προχωρήσουν, όχι απλά σε διακοπή του μνημοσύνου των αιρετιζόντων επισκόπων, αλλά και σε διακοπή κοινωνίας με όλους τους επισκόπους της Εκκλησίας, είτε επειδή είναι Οικουμενιστές και αποδέχθηκαν τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης, είτε δεν είναι Οικουμενιστές και δεν αποδέχθηκαν τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης, πλην, όμως, εξακολουθούν να έχουν κοινωνία με τους Οικουμενιστές.

Ο π. ΠΑΙΣΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΝΕΙ ΔΙΑΣΤΡΟΦΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΔΙΚΑΙΩΣΕΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΙΑ ΤΟΥ

_______

Για ποιο λόγο ο Πανοσιολογιώτατος υποστηρίζει αυτή την πλάνη ότι, δηλαδή, έχουμε υποχρέωση και όχι τη δυνητική ευχέρεια να διακόψουμε το μνημόσυνο του οικείου επισκόπου που κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση πριν συνοδική διαγνώμη και γιατί μας προτρέπει να προχωρήσουμε σε ακοινωνησία με όλη την Εκκλησία, αφού μας καλεί να αποτειχιστούμε από όλους τους επισκόπους της Εκκλησίας της Ελλάδος, είτε επειδή είναι Οικουμενιστές, είτε επειδή έχουν κοινωνία με τους Οικουμενιστές;

Για τον εξής απλούστατο λόγο: Ο π. Παίσιος γνωρίζει ότι ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ Συνόδου δεν του δίνει το κανονικό δικαίωμα να αποτειχιστεί από τον επίσκοπό του επειδή ο Σεβ. Φλωρίνης Θεόκλητος δεν είναι οικουμενιστής. Γι’ αυτό για να δικαιολογήσει την αποτείχισή του από τον επίσκοπό του υιοθετεί την πλάνη ότι δήθεν είναι υποχρεωτική η διακοπή του μνημοσύνου όλων επισκόπων που είναι Οικουμενιστές ή έχουν εκκλησιαστική κοινωνία με τους Οικουμενιστές. Γίνεται, όμως, έτσι προαγωγός σχίσματος επειδή η ακοινωνησία με όλη την Εκκλησία σημαίνει σχίσμα.

Αυτή η πλανεμένη ερμηνεία του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ δίνει την ευχέρεια στον π. Παίσιο και σε άλλους μη κατά Θεόν αποτειχισμένους να δικαιολογούν την αντικανονική τους αποτείχιση από επισκόπους που δεν είναι Οικουμενιστές. 

Αλλά, άραγε, η στάση αυτή έχει να κάνει κάτι με το Χριστό και την πίστη μας;

Η ΟΜΟΝΟΙΑ ΕΧΕΙ ΓΕΡΕΣ ΒΑΣΕΙΣ ΑΝ ΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ

_______

Ο Πανοσιολογιώτατος π. Παίσιος μας καλεί να είμαστε μονοιασμένοι για να είναι ο αγώνας αποτελεσματικός. Η εν Χριστώ ομόνοια, όμως, για να στηρίζεται σε γερές βάσεις, πρέπει να βασίζεται στους Ιερούς Κανόνες. 

Ας δώσει, λοιπόν, το καλό παράδειγμα ο π. Παίσιος. Ας επαναλάβει το μνημόσυνο του Σεβ. Φλωρίνης Θεόκλητου και ας αποκηρύξει τις πλανεμένες του θέσεις αναφορικά με την υποχρεωτική διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη που δεν είναι οικουμενιστής. 

Ο ΙΕ΄ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΒ΄ ΣΥΝΟΔΟΥ

_________

Δεν θα κουραστούμε να επαλαμβάνουμε σε όλους τους τόνους και προς κάθε κατεύθυνση ότι ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ Συνόδου είναι δυνητικός και (όχι υποχρεωτικός). Δίνει, δηλαδή, το δικαίωμα (ΟΧΙ την υποχρέωση) στους πιστούς να διακόψουν το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη ΜΟΝΟΝ εφόσον κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση. Σε καμία, όμως, περίπτωση δεν τους δίνει το δικαίωμα να διακόψουν την κοινωνία με όλη την Εκκλησία επειδή διακοπή της κοινωνίας με όλη την Εκκλησία δεν είναι αποτείχιση. Είναι σχίσμα! Και το να είσαι σχισματικός είναι τόσο κακό όσο το να είσαι αιρετικός.

Δεν ολοκληρώσαμε την αναίρεση των αντιπαραδοσιακών θέσεων του π. Παίσιου Παπαδόπουλου επειδή δεν εξετάσαμε την πλάνη που διατύπωσε ότι δήθεν όσοι έχουν κοινωνία με αιρετίζοντες επισκόπους μολύνονται από την αίρεση. Θα επανέλθουμε, λοιπόν, να ολοκληρώσουμε τη σειρά αυτή των άρθρων με την αναίρεση αυτής της πλάνης του π. Παισίου αλλά και άλλων αποτειχισθέντων.

Ο ΑΡΧΙΜ. ΠΑΙΣΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Ο ΑΡΧΙΜ. ΠΑΙΣΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος, σε άρθρο του που διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Ακτίνες”, και που επιγράφεται “Άκαιρη, αδιάκριτη και αθεολόγητη η διένεξη για το Παλαιό”, διατύπωσε ορισμένες πολύ ορθές θέσεις αναφορικά με τη συζήτηση της σκοπιμότητας ή μη της επαναφοράς του Παλαιού Ημερολογίου που αναλύσαμε στο χθεσινό άρθρο μας.

Με το σημερινό άρθρο θέλουμε να καταγράψουμε τα αρνητικά σημεία του άρθρου του π. Παίσιου. Ενώ πολύ ορθά ο Πανοσιολογιώτατος επισημαίνει ότι οι αντιοικουμενιστές -και δη οι αποτειχισμένοι- διασπάστηκαν ήδη σε πολλές παρατάξεις με αποτέλεσμα να αποδυναμώνεται ο αγώνας, εντούτοις παραλείπει να ομολογήσει τον πρωταγωνιστικό ρόλο που διαδραμάτισε και διαδραματίζει ο ίδιος στη διάσπαση του αγώνα.

ΓΙΑΤΙ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕ ΣΕ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ;

________

Ας αρχίσουμε από το γεγονός ότι προχώρησε σε αποτείχιση εντελώς άκαιρα και ασύντακτα προτού καν εκδώσει απόφαση η Εκκλησία της Ελλάδος και πριν σταλεί το Μήνυμα της Ιεράς Συνόδου “Προς το Λαό” για τη Σύνοδο της Κρήτης.

Και όχι μόνον αυτό. Αποτειχίστηκε από τον επίσκοπο του Σεβ. Φλωρίνης Θεόκλητο, ο οποίος για κανένα λόγο δεν μπορεί να χαρακτηριστεί Οικουμενιστής. Στα πενήντα και βάλε χρόνια της διακονίας του ως κληρικός ο Σεβασμιώτατος δεν είπε ούτε μια λέξη, δεν έγραψε ούτε μια γραμμή και δεν έκανε την παραμικρή ενέργεια που να δείχνει ότι είναι Οικουμενιστής.

Για το ακριβώς αντίθετο υπάρχει ισχυρή μαρτυρία. Σε πολλές περιπτώσεις εξέφρασε τα αντιοικουμενιστικά του φρονήματα και σε βιντεογραφημένη του συνέντευξη λίγο πριν τη Σύνοδο της Κρήτης διατύπωσε με σαφήνεια τις ορθόδοξες θέσεις του.

Αφού, λοιπόν, ο Σεβ. Φλωρίνης δεν είναι Οικουμενιστής ο π. Παίσιος δεν είχε απολύτως κανένα κανονικό έρεισμα να αποτειχιστεί από τον επίσκοπό του.

ΤΙ ΔΙΑΛΑΜΒΑΝΕΙ Ο ΙΕ΄ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΒ΄ ΣΥΝΟΔΟΥ

________

Ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ Συνόδου είναι σαφέστατος. Οι πιστοί έχουν κάθε κανονικό δικαίωμα -ΠΡΟΣΟΧΗ! ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΟΧΙ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ- να διακόψουν το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη -ΠΡΟΣΟΧΗ! ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΟΥ ΟΙΚΕΙΟΥ ΙΕΡΑΡΧΗ, ΟΧΙ ΝΑ ΠΡΟΧΩΡΗΣΟΥΝ ΣΕ ΑΚΟΙΝΩΝΗΣΙΑ ΜΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ- ΜΟΝΟΝ εφόσον κηρύττει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση. 

Αφού, λοιπόν, ο Μητροπολίτης Φλωρίνης δεν κήρυξε καμιά απολύτως αίρεση, δεν έλαβε μέρος στη Σύνοδο της Κρήτης, δεν προσυπέγραψε τις αποφάσεις της, ούτε και έκανε δηλώσεις με τις οποίες να επικροτεί τις αποφάσεις της, κατ’ αναπόδραστη λογική και κανονική συνέπεια εξάγεται το συμπέρασμα ότι ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος αντικανονικά διέκοψε το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη και έχει αδήριτη υποχρέωση, που απορρέει από τους Ιερούς Κανόνες, να το επαναλάβει. Αμέσως!

Ο π. ΠΑΙΣΙΟΣ ΥΠΟΔΑΥΛΙΣΕ ΤΗΝ ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ π. ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ

_________

Ο π. Παίσιος Παπαδόπουλος, όμως, δεν είναι μόνον ένοχος επειδή διέκοψε εντελώς αντικανονικά το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη. Είναι, επίσης, ένοχος επειδή διάσπασε τον αγώνα αφού υποδαύλισε την ανταρσία ορισμένων αποτειχισμένων Αγιορειτών εναντίον του π. Θεόδωρου Ζήση και των άλλων Πρωτοπρεσβυτέρων.

Και ενώ ο Πανοσιολογιώτατος είναι τόσο ουσιαστικά ένοχος για τη διάσπαση του αγώνα, γράφει άρθρο για να κατακεραυνώσει όσους προβαίνουν σε ενέργειες που διασπούν τον αγώνα.!!!

Αλλά δεν τελειώσαμε με τις αστοχίες του άρθρου του π. Παίσιου. Θα συνεχίσουμε -συν Θεώ-αύριο. Απομένει να εξετάσουμε τις πλανεμένες θέσεις του Πανοσιολογιώτατου ότι δήθεν μολυνόμαστε από την αίρεση όταν μνημονεύουμε αιρετίζοντα επίσκοπο πριν συνοδική διαγνώμη και την εξίσου πλανεμένη του άποψη ότι δήθεν ο ΙΕ΄ Κανόνας της ΑΒ΄ Συνόδου είναι υποχρεωτικός και όχι δυνητικός.

Οι δύο αυτές πλάνες, άλλωστε, σχετίζονται άρρηκτα.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΠΑΙΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ, ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΠΑΙΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ, ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στο ιστολόγιο “Ακτίνες” διαβάσαμε άρθρο του Πανοσ. Αρχιμ. Παίσιου Παπαδόπουλου, που επιγράφεται “ΑΚΑΙΡΗ ΑΔΙΑΚΡΙΤΗ ΚΑΙ ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΗ Η ΔΙΕΝΕΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ”.

Στο άρθρο αυτό ο Πανοσιολογιώτατος λέγει μια πολύ μεγάλη αλήθεια. Ότι αυτή τη στιγμή η συζήτηση για το Παλαιό Ημερολόγιο είναι άκαιρη, αδιάκριτη και αθεολόγητη. Τον συγχαίρουμε θερμά και υικά για την πολύ ορθή αυτή διαπίστωση.

Εδώ οι Οικουμενιστές κατόρθωσαν να θεσμοθετήσουν τον Οικουμενισμό με τη Σύνοδο της Κρήτης και εμείς θα επικεντρώσουμε την προσοχή μας στη σκοπιμότητα ή μη της επαναφοράς του Παλαιού Ημερολογίου;

Θέλετε απόδειξη ότι αυτή δεν είναι η συζήτηση που πρέπει να μας απασχολεί; 

Η Εκκλησία της Βουλγαρίας ακολουθεί το Νέο Ημερολόγιο. Και όμως! Τήρησε την πιο ορθόδοξη γραμμή από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες για τη Σύνοδο της Κρήτης και τηρεί την ίδια ορθόδοξη γραμμή για τον Οικουμενισμό. 

Οχι μόνον δεν συμμετέχει σε οικουμενιστικές ασχημίες που εμπεδώνουν τον λαικό Οικουμενισμό, όχι μόνον δεν είναι μέλος του ΠΣΕ, όχι μόνον αρνείται να συμμετάσχει στο διάλογο της Ορθοδοξίας με τον Παπισμό, όχι μόνον αρνήθηκε να συμμετάσχει στη Σύνοδο της Κρήτης, αλλά και εξέδωσε Ανακοίνωση καταπέλτη κατά της Συνόδου της Κρήτης με την οποία έκοψε κυριολεκτικά τα πόδια των Οικουμενιστών, επειδή αρνήθηκε να επικυρώσει τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης όχι για λόγους διαδικασίας, ομοφωνίας, εθνοφυλετισμού, φιλοπρωτείας και ανταγωνισμού προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αλλά επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος που εξέδωσε κακόδοξες εν πολλοίς αποφάσεις.

Το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, από την άλλη, ακολουθεί το Παλαιό Ημερολόγιο. Τι το εμπόδισε να συμμετάσχει στη Σύνοδο της Κρήτης και να προωθεί με κάθε μέσο τον Οικουμενισμό; Τι το εμπόδισε να επιδίδει “Ιερά Κοράνια”, να συμμετέχει στο ΠΣΕ σαν ισότιμο μέλος, να έχει ως θεολογικό σύμβουλο τον γνωστό ΚΑΙΡΟΣσκόπο οικουμενιστή και νεωτεριστή Καθηγητή του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Θεόδωρο Γιάγκου;

Άρα, γιατί πρέπει να μας αποσχολεί το θέμα του Ημερολογίου και όχι η στάση των Ορθοδόξων Εκκλησιών έναντι του Οικουμενισμού και της Συνόδου της Κρήτης;

Τι μας ωφελεί το Παλαιό ή το Νέο Ημερολόγιο αν οι Εκκλησίες που το ακολουθούν έχουν οικουμενιστικό φρόνημα;

Πολύ ορθά, λοιπόν, ο Πανοσιολογιώτατος κ. Παίσιος Παπαδόπουλος λέγει ότι είναι άκαιρη, αδιάκριτη και αδικαιολόγητη η διένεξη για το Παλαιό Ημερολόγιο.

Αν ο Πανοσιολογιώτατος έμενε μέχρις εδώ θα εκφράζαμε τη χαρά μας και θα τον συγχαίραμε υικά και θερμά επειδή κατέγραψε εύστοχα τα προβλήματα που αφορούν την όντως άκαιρη συζήτηση για την σκοπιμότητα της επαναφοράς ή μη του Παλαιού Ημερολογίου.

Δυστυχώς, όμως, ο Πανοσιολογιώτατος π. Παίσιος δεν έμεινε μέχρις εδώ. Κατέγραψε ορισμένες άλλες θέσεις στο άρθρο του που δεν ευσταθούν και δεν προάγουν τον αγώνα εναντίον του Οικουμενισμού και της Συνόδου της Κρήτης. Αλλά γι’ αυτά θα μιλήσουμε στο αυριανό άρθρο για να μη επιμηκύνουμε πολύ το παρόν άρθρο και κουράσουμε τους αναγνώστες.

ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΠΑΙΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ

ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΠΑΙΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Γράφει ο Πανοσ. Αρχιμ. Παΐσιος Παπαδόπουλος σε άρθρο του, που διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Πατερική Παράδοση", που επιγράφει “Τι πρέπει να κάνουμε τώρα, ενάντια στην αίρεση του Οικουμενισμού”:

“Tο πρόβλημα από την αφελή έως και βλακώδη νοοτροπία ορισμένων πνευματικών πατέρων και γερόντων που νομίζουν ότι θα μείνουν εν τη Εκκλησία, αν δεν διακόψουν κοινωνία με τους επισκόπους που μνημονεύουν τον Πατριάρχη. Μαθαίνουμε τι γίνεται στο άγιον Όρος και λυπούμαστε που, και αυτοί οι ηγούμενοι, δεν κράτησαν τίποτα από τους αγώνες των αγίων Πατέρων!"

Ταύτα έφη ο Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος. Ποιος είναι ο εν λόγω Αρχιμανδρίτης; Είναι ο κληρικός που διέκοψε το μνημόσυνο του Μητροπολίτη Φλωρίνης Θεόκλητου. Γιατί διέκοψε το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη; Επειδή ο Σεβ. Φλωρίνης δεν προχωρά σε αποτείχιση από τον Πατριάρχη!!!

Ποιος κανόνας της Εκκλησίας επιτρέπει στον Αρχιμανδρίτη Παίσιο Παπαδόπουλο ή σε οποιονδήποτε άλλο να διακόψει το μνημόσυνο του επισκόπου του επειδή μνημονεύει τον Πατριάρχη; 

Κανένας απολύτως κανόνας δεν επιτρέπει τη διακοπή του μνημοσύνου ενός επισκόπου ΕΚΤΟΣ αν κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση. Ποια αίρεση κήρυξε ο Σεβ. Φλωρίνης Θεόκλητος; Καμία απολύτως αίρεση κατεγνωσμένη ή μη δεν κήρυξε ο Μητροπολίτης Θεόκλητος. Αντίθετα είναι παγκοίνως γνωστό ότι είναι αντιοικουμενιστής ιεράρχης ο οποίος κατά τη διάρκεια της πολύχρονης ποιμαντορίας του ουδέποτε κήρυξε ή έγραψε ή έκανε το παραμικρό που να δίνει σε κάποιο το δικαίωμα να τον χαρακτηρίσει αιρετικό. Και όχι μόνον αυτό. Είναι ένας από τους ελάχιστους επισκόπους οι οποίοι, όχι μόνον αρνήθηκαν να παραστούν στη Σύνοδο της Κρήτης αλλά και κατέθεσε υπόμνημα στην Ιεραρχία και έδωσε συνέντευξη στην οποία κατέθεσε με παρρησία ορθόδοξη ομολογία πίστεως αναφορικά με τη Σύνοδο της Κρήτης.

Επομένως ποιο κανονικό δικαίωμα έχει ο Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος να διακόψει το μνημόσυνο του Σεβ. κ. Θεόκλητου; Απολύτως κανένα δικαίωμα δεν έχει ο Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος ή οποιοσδήποτε άλλος να διακόψει το μνημόσυνό του.

Ο π. Παίσιος Παπαδόπουλος παρέβη κατάφωρα τις διατάξεις του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου ο οποίος σαφώς διαλαμβάνει ότι η διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη επιτρέπεται (προσοχή επιτρέπεται ΔΕΝ επιβάλλεται) ΜΟΝΟΝ εφόσον κηρύσσει γυμνή τη κεφαλή κατεγνωσμένη αίρεση.

Ο π. Παίσιος Παπαδόπουλος, όμως, δεν είναι μόνον παραβάτης των Ιερών Κανόνων, επειδή διέκοψε το μνημόσυνο του οικείου ιεράρχη χωρίς να υπάρχουν οι προυποθέσεις που προνοούν οι Ιεροί Κανόνες, αλλά και διότι θέλει να διακόψει -αν δεν διέκοψε- την κοινωνία με όλη την Εκκλησία. Δεν έκανε, δηλαδή, μόνον αντικανονική διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη αλλά προχώρησε σε σχίσμα.

Ο π. Παίσιος ισχυρίζεται ότι όσοι πνευματικοί δεν διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη ή του οικείου ιεράρχη που μνημονεύει τον Παναγιώτατο είναι ΕΚΤΟΣ Εκκλησίας.!!!

Με άλλα λόγια σύμφωνα με τoν π. Παίσιο Παπαδόπουλο οι εγνωσμένοι αντιοικουμενιστές Αρχιμανδρίτης Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, π. Φιλόθεος Ζερβάκος, π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, Γέροντας Ιάκωβος Τσαλίκης, Άγιος Πορφύριος, Γέροντας Αμφιλόχιος της Πάτμου, Άγιος Γεώργιος Καρσλίδης, Οσία Σοφία της Κλεισούρας, Άγιος Φιλούμενος ο νεομάρτυρας κτλ. που ουδέποτε διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη είναι εκτός Εκκλησίας!!!

Και ποιος είναι εν τη Εκκλησία; Ο Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος και οι ελάχιστοι συν αυτώ! Παππούλη! Αφιππεύσατε από το καλάμι. Μπορεί να μην το κατανοείτε αλλά σας χτυπά ο διάβολος κάτω σαν το χταπόδι.