Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ,ΑΝΕΛΕΗΤΑ TA ΧΤΥΠΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΑΝΕΛΕΗΤΑ TA ΧΤΥΠΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΩΝΟΙΟΥ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Οι πιστοί πληροφορήθηκαν σήμερα ότι κοιμήθηκε εν Κυρίω, από κορωνοιό, ο μακαριστός Αρχιμανδρίτης π. Χριστόφορος Παπανικολάου της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος Σπαρμού Ολύμπου.

Δυστυχώς! Χάσαμε ακόμη ένα Ιερομόναχο εξαιτίας της πανδημίας.

Με βαθύτατη θλίψη μαθαίνουμε  επίσης, ότι ο θάνατος του Ηγουμένου του Ιερού Κοινοβίου του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτη Πενταλόφου Γουμενίσσης προήλθε από κορωνοιό. Ήταν διασωληνωμένος από τα Χριστούγεννα και τελικά υπέκυψε στο μοιραίο.

Παρόλα αυτά πολλοί εξακολουθούν να μη θέλουν να βάλουν μυαλό. 

Ενώ καθημερινά μετρούμε διασωληνωμένους και νεκρούς, εξακολουθούν να υπάρχουν φαιδροί και προπαντός επικίνδυνοι “λοιμωξιολόγοι” - συνωμοσιολόγοι, οι οποίοι μιλούν για "κοροδοιό" και υποβαθμίζουν τον κίνδυνο από την πανδημία και καλλιεργούν ένα κλίμα εγκληματικής ανευθυνότητας που οδηγεί πολλούς συνανθρώπους μας στις ΜΕΘ, στην διασωλήνωση ή ακόμη και στον θάνατο.

Με πολλή θλίψη, επίσης, μαθαίνουμε ότι δεν είναι μόνο ο μεταστάς Ηγούμενος Χρυσόστομος, που προσβλήθηκε από κορωνοιό, αλλά ακόμη 15 πατέρες της Μονής. 

Προσευχόμαστε, εκτενώς προς τον Κύριο, από τα βάθη της ψυχής μας, ο Χριστός μας να τους θεραπεύσει σύντομα και να άρει τον πειρασμό της πανδημίας από την συνοδεία τους.

Ως γνωστό, το κοινόβιο του Οσίου Νικοδήμου είναι ένα πολύ πνευματικό μοναστήρι -από τα καλύτερα ανδρώα κοινόβια της Ελλάδας- με αγωνιστές και Ομολογητές της πίστης μας πατέρες.

Δυστυχώς, ενώ συμβαίνουν συνεχώς αυτά τα τραγικά φαινόμενα, ενώ καθημερινά μετρούμε απώλειες από τον κορωνοιό, εξακολουθούν να υπάρχουν ανεύθυνα πρόσωπα, τα οποία παραπλανούν τον κόσμο και τον οδηγούν σε μεγάλες περιπέτειες με την υγεία τους ή και στον θάνατο.

Ακόμη χειρότερα υπάρχουν και άνθρωποι της Εκκλησίας, οι οποίοι δεν διστάζουν να διασπείρουν την αίρεση ότι δήθεν εντός του ναού δεν λειτουργούν οι φυσικοί νόμοι. 

Γι’ αυτό παραπλανούν τον κόσμο ότι δήθεν στον ναό δεν υπάρχει κίνδυνος να μολυνθούν από τον φονικό ιό.!!!

Διερωτώμαι: Σκέφτηκαν ποτέ την ευθύνη τους έναντι του Θεού για την εγκληματικά ανεύθυνη και άκρως επικίνδυνη στάση τους;

ΝΕΚΡΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

 ΝΕΚΡΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αναφέρει Ανακοίνωση του Ιερού Κοινοβίου του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτου Πενταλόφου Γουμενίσσης:

“Ὁ πολυσέβαστος καί πολυαγαπημένος πατέρας μας Γέροντας Χρυσόστομος ἐκοιμήθη σήμερα, ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς τῆς Παναγίας τῆς «Παραμυθίας», 21 Ἰανουαρίου 2021, κατά τίς ἀπογευματινές ὧρες, σέ ἡλικία 74 ἐτῶν, ὕστερα ἀπό πολυήμερη ἀναμέτρηση μέ βαριά ἀσθένεια μέσα στήν Μονάδα Ἐντατικῆς Θεραπείας τοῦ ΓΣΝΕ 424 Θεσσαλονίκης, ὅπου καί εἰσήχθη τό βράδυ τῶν Χριστουγέννων.”

Η απώλεια του αοιδίμου Ηγουμένου Χρυσόστομου είναι μεγάλη, επειδή συγκρότησε ένα παραδοσιακό ασκητικό κοινόβιο, αλλά και επειδή υπήρξε ένας μαχητικός γνήσια αντιοικουμενιστής κληρικός.

Γνωρίζουμε ότι ο όποιος νέος Ηγούμενος της αδελφότητας, θα βαδίσει στα χνάρια του μεταστάντος, επειδή είναι πνευματικό ανάστημα του παραδοσιακού και γνήσια αντιοικουμενιστή Ηγουμένου αοιδίμου Χρυσοστόμου, ο οποίος ανέδειξε σε πολύ μεγάλο βαθμό τον Ομολογιακό χαρακτήρα του ορθόδοξου μοναχισμού.

Ο Θεός ας αναπαύσει την ψυχή του.

ΣΑΛΠΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΗΣΑΙΑ

ΣΑΛΠΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΗΣΑΙΑ

Του Ιερού Κοινοβίου Οσίου Νικοδήμου Αγιορείτου

=====

1. Ἄκουε, σύ Οὐρανέ, καί σύ, ἡ γῆ, ὁ Κύριος πρόκειται νά μιλήσει.

2. Υἱούς ἐγέννησα καί τούς δόξασα· αὐτοί ὅμως μέ ἐγκατέλειψαν.

3. Ἀλίμονο σ᾿ ἐσένα, ἔθνος ἁμαρτωλό, λαέ ὁ ὁποῖος εἶσαι γεμάτος ἁμαρτίες, γενεά προγόνων πονηρῶν, γενεά ἀπογόνων παρανόμων.

4. Ἡ χώρα σας θά μείνει ἔρημη ἀπό κατοίκους καί οἱ πόλεις σας θά παραδοθοῦν στή φωτιά.

5. Ξένοι λαοί θά καταφάγουν τούς καρπούς τῆς χώρας σας μπροστά στά μάτια σας, χωρίς νά μπορεῖτε νά κάνετε τίποτα.

6. Ἡ χώρα σας θά καταντήσει ἔρημη, κατεστραμμένη ἀπό τούς ξένους λαούς.

7. Οἱ ἄρχοντές σου μοιάζουν μέ τούς ἄρχοντες τῶν Σοδόμων καί σύ, ὁ λαός, ἔγινες ὅμοιος μέ τόν λαό τῶν Γομμόρων.

8. Οἱ ἀρχηγοί σου γίνονται συνεργοί μέ τούς κλέπτες, δέχονται νά δωροδοκοῦνται, ἐπιδιώκουν μάλιστα τά δῶρα καί ἔτσι δέν κρίνουν μέ δικαιοσύνη τά ὀρφανά καί τίς χῆρες.

9. Θά περάσετε μέσα ἀπό τή φωτιά, ὅπως τό ἀσήμι, γιά νά καθαρισθεῖτε.

10. Θά καταστραφοῦν αὐτοί πού δέν ὑπακοῦνε, θά ἐξαφανισθοῦν ἀπό μέσα σας ὅλοι ἐκεῖνοι πού παραβαίνουν τόν νόμο τοῦ Θεοῦ καί θά ταπεινωθοῦν ὅλοι οἱ ὑπερήφανοι.

11. Θά συντριβοῦν οἱ παράνομοι καί οἱ ἁμαρτωλοί ὅλοι μαζί. Καί ὅσοι ἐγκατέλειψαν τόν Κύριο θά ἐξολοθρευθοῦν τελείως.

12. Τά πονηρά ἔργα τους θά γίνουν σπίθες φωτιᾶς καί ἔτσι θά καοῦν οἱ ἄνομοι καί οἱ ἁμαρτωλοί ὅλοι μαζί χωρίς νά βρεθεῖ κάποιος νά τούς σώσει σβήνοντας τήν πυρκαγιά τους.

13. Ὁ Θεός στέρησε τόν λαό ἀπό τήν πρόνοιά Του, διότι ὅλη ἡ χώρα εἶναι πλήρης μαντειῶν, ὅλοι οἱ κάτοικοί της ἀσχολοῦνται μέ μαντεῖες καί μαγεῖες, εἰδωλολατρικές συνήθειες καί πονηρές διδασκαλίες.

14. Ἀπό τήν ἐπιμιξία τους μέ τά ἀλλόφυλα ἔθνη ἀπέκτησαν ἀπ᾿ αὐτούς πολλά παιδιά καί γι᾿ αὐτό διεφθάρησαν.

15. Ὁ Κύριος θά ἐπιτρέψει νά ἀφαιρεθεῖ ἀπό τούς κατοίκους τῆς χώρας αὐτῆς ὁποιαδήποτε δύναμη πού προέρχεται ἀπό ἄνδρα ἤ γυναίκα. Κάθε δύναμη πού προέρχεται ἀπό φαγητό καί νερό.

16. Ὁ Κύριος θά ἀφαιρέσει κάθε ἰσχυρό ἄνδρα, κάθε ἄξιο δικαστή, κάθε ἄνθρωπο πού διαθέτει θεῖα χαρίσματα, κάθε συνετό καί ἱκανό νά συμβουλεύει ὀρθά.

17. Θά ἀφαιρέσει κάθε ἀληθινό ἄρχοντα, κάθε ἀξιόλογο σύμβουλο, κάθε σημαντικό πρόσωπο καί κάθε λογικό ἀκροατή.

18. Τότε θά ἀποκτήσουν ὡς ἀρχηγούς νεαρούς ἄνδρες χωρίς πείρα. Ἀπατεῶνες θά γίνουν ἄρχοντες αὐτῶν καί θά τούς κυβερνήσουν.

19. Ὁ λαός θά βρεθεῖ σέ πλήρη σύγχυση.

20. Αὐτά θά γίνουν, ἐπειδή ἡ χώρα ἔχει ἐγκαταλείψει τόν Θεό. Οἱ γλῶσσες τῶν κατοίκων της ἀσεβοῦσαν πρός τόν Θεό.

21. Διεκήρυξαν καί δημοσίευσαν μάλιστα τήν ἁμαρτία τους ὅπως οἱ κάτοικοι τῶν Σοδόμων (παρελάσεις ὑπερηφανείας τῶν ὁμοφυλοφίλων κ.ἄ.).

22. Λαέ μου, οἱ ἄρχοντές σου σάν εἰσπράκτορες σέ καταληστεύουν. Ἀπαιτοῦν φόρους μέ θράσος καί σέ ἀπογυμνώνουν ἀπ᾿ ὅλα τά ὑπάρχοντά σου.

23. Λαέ μου, ἐκεῖνοι πού σέ μακαρίζουν, στήν πραγματικότητα σέ παραπλανοῦν μέ ψεύτικες ἐλπίδες.

24. Τώρα ὁ Κύριος θά καθίσει γιά νά κρίνει τόν λαό Του καί νά τόν δικάσει. Ὁ  Ἴδιος ὁ Κύριος θά δικάσει τούς κυβερνῆτες τοῦ λαοῦ Του καί ὅλους τούς ἄρχοντές του.

25. Ὤ ἄρχοντες ἄδικοι, παρεδώσατε στή φωτιά τόν ἀμπελώνα μου, τόν λαό μου. Ἁρπάξατε τήν περιουσία ἀπό τούς φτωχούς καί βρίσκεται τώρα στήν κατοχή σας.

26. Γιατί ἐσεῖς ἀδικεῖτε τόν λαό μου ἁρπάζοντας τά ὑπάρχοντά του καί καταντροπιάζετε μέ τήν ἀδικία σας τό πρόσωπο τῶν φτωχῶν ἀνθρώπων;

27. Ὁ Θεός θά καλέσει τά ἐχθρικά εἰδωλολατρικά ἔθνη πού βρίσκονται μακριά καί θά σαλπίσει ὥστε νά ἀκουσθεῖ ἀπό λαούς πού βρίσκονται στήν ἄκρη τοῦ κόσμου γιά νά ἔρθουν. Καί νά, ἔρχονται πολύ γρήγορα, σάν νά ἔχουν φτερά στά πόδια τους. Τά ἀλλόφυλα ἔθνη καταφθάνουν ὡς εἰσβολεῖς στή χώρα σας.

28. Ὁ λαός  ἔκλεισε τά μάτια τῆς ψυχῆς του γιά νά μήν δεῖ μέ τά μάτια του τά πράγματα, νά μήν ἀκούσει μέ τά αὐτιά του τά λόγια τοῦ Θεοῦ καί νά καταλάβει καί νά κατανοήσει, ὥστε νά ἐπιστρέψει πρός τόν Θεό γιά νά τόν θεραπεύσει.

29. Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι θά πιστέψουν.

30. Αὐτά λέγει ὁ Κύριος πρός τόν λαό Του.   

(Ελεύθερη απόδοση στην Νεοελληνική από το βιβλίο του προφήτη Ησαία, Κεφ. 1- 6, από το Ιερό Κοινόβιο του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτου.)

ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟ ΝΑ ΔΙΟΡΓΑΝΩΘΕΙ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟ ΝΑ ΔΙΟΡΓΑΝΩΘΕΙ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, δημοσιεύσαμε το σχόλιο της Κυρίας Ελένης Λωρίτου, που αφορά την ανάγκη να διοργανωθεί Συνέδριο που θα εξετάσει τις θέσεις του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου για τον Οικουμενισμό και την Αποτείχιση, με ειδική αναφορά στην ερμηνεία του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου.

Στην επιστολή-σχόλιό της η Κυρία Ελένη Λωρίτου διατύπωσε πολλές υπερβολές προς το πρόσωπο και το ιστολόγιό μου.

Τις αντιπαρέρχομαι ως υπερβολές της αγάπης της και ως εκδήλωση της ευγένειας της ψυχής της.

Όχι, κυρία Λωρίτου, πιστέψτε με, έχω πλήρη επίγνωση του γεγονότος ότι καμία επάρκεια δεν έχω θύραθεν ή θεολογική. Ούτε και νομίζω, άλλωστε, ότι το ιστολόγιό μου κάνει κάτι το διαφορετικό από ότι κάνουν τα άλλα δεκάδες αντιοικουμενιστικά ιστολόγια. 

ΧΩΡΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΕΛΠΙΔΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ

_______

Ο Χριστός ήταν τόσο ξεκάθαρος όταν είπε ότι όποιος δεν τον ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων δεν θα τον ομολογήσει ενώπιον του Πατρός Του του εν τοις Ουρανοίς. Γι’ αυτό  κανένας δεν νομιμοποιείται να δηλώσει απών από την μάχη εναντίον της μεγαλύτερης αίρεσης που αντιμετώπισε ποτέ η Εκκλησία που άρχισε πριν 125 χρόνια και συνεχίζει να διαβρώνει τα πάντα.

Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ

_______

Ο Γέροντας Επιφάνιος και ενόσω ζούσε στο μάταιο αυτό κόσμο, αλλά και όταν μεταβέβηκεν εκ του θανάτου εις την όντως Ζωήν, είναι σημείο αντιλεγόμενο, επειδή έγραφε και ενεργούσε πάντοτε με σπάνια θεολογική επάρκεια και οξύνοια, απέραντη ταπείνωση, ακμαιότατο εκκλησιαστικό φρόνημα και μόνιμη έγνοια για τη σωτηρία της ψυχής του και των συνανθρώπων του, αλλά και επειδή εκήδετο πραγματικά του κύρους της Εκκλησίας.

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΛΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΙΣ

_________

Η συμβολή του μακαριστού Γέροντα υπήρξε καθοριστική για τις Αποτειχίσεις για τους ακόλουθους λόγους:

1.) Καταρχήν επειδή ήταν αυτός ούτος ο ιθύνων νους των Αποτειχίσεων την εποχή του Αθηναγόρα.

2.) Επειδή καθόρισε τα όρια των Αποτειχίσεων. Έβαλε φραγμό ώστε να μη καταλήξουν σε σχίσμα θέτοντας ως απαραίτητο όρο οι Αποτειχίσεις να είναι συντεταγμένες.

Η θεωρία για τις συντεταγμένες Αποτειχίσεις δεν ήταν -φυσικά- επινόηση του π. Επιφάνιου, αλλά απόσταγμα της σοφίας των Ιερών Κανόνων και δη του ΙΕ΄ της ΑΒ΄ Συνόδου. 

Συντεταγμένη Αποτείχιση δεν σημαίνει μαζική Αποτείχιση, όπως ορισμένοι αφελώς νομίζουν. Συντεταγμένη Αποτείχιση σημαίνει ότι αυτός ή αυτοί που αποτειχίζονται ξέρουν πότε να την αρχίσουν, ξέρουν πώς να την διαχειριστούν ώστε να μη καταλήξει σε σχίσμα και ξέρουν πότε θα την τελειώσουν.

3.) Όταν ο Ελευθερουπόλεως κυρός Αμβρόσιος βρέθηκε αντιμέτωπος με το καταιγιστικό πύρ των Οικουμενιστών επειδή αποτειχίστηκε, ο π. Επιφάνιος συνέταξε την απολογία του προς τον εντεταλμένο από το Φανάρι κανονολόγο Ι. Θ. Παναγόπουλο, που κατηγόρησε τον μακαριστό ιεράρχη ότι δήθεν με την Αποτείχισή του, κατασκανδάλισε το πλήρωμα της Εκκλησίας. 

Το κείμενο φυσικά δημοσιεύθηκε με την υπογραφή του Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιου -όπως ακριβώς και το κείμενο του τηλεγραφήματος που έστειλε ο Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος με το οποίο ανήγγελλε την Αποτείχισή του από τον Οικουμενιστή Πατριάρχη Αθηναγόρα.

Άρα η μελέτη της στάσης του Αγίου Γέροντα για την Αποτείχιση -το τόσο επίκαιρο θέμα των ημερών μας- είναι επιτακτική, ώστε να ανακοπούν οι αντιφρονούντες που έχουν κάθε συμφέρον να σκυλεύσουν τον π. Επιφάνιο και να διαστρέψουν τη διδασκαλία του για να εξυπηρετήσουν ιδιοτελή συμφέροντα και όχι το συμφέρον της Εκκλησίας.

ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΝΑ ΥΠΑΡΞΕΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ή ΜΟΝΗ

_________

Ευχόμαστε κάποιος Ομολογητής επίσκοπος της Εκκλησίας ή κάποια Μονή -κατά προτίμηση η Μονή Κεχαριτωμένης, που ίδρυσε ο μακαριστός Γέροντας- να αναλάβει αυτή την πρωτοβουλία. Αν υπάρχει λόγος που δεν αφήνει περιθώριο στη Μονή Κεχαριτωμένης ή στην Ιερά Μονή Οσίου Ιώαννου του Δαμασκηνού να αναλάβουν αυτή την πρωτοβουλία, ας αποταθούμε σε μια από τις πολλές Ομολογιακές Μονές της πατρίδας μας. 

Η Ομολογιακή αδελφότητα του Ιερού Ησυχαστηρίου του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτη, στο Πεντάλοφο Ηγουμενίσσης, λ.χ., υπήρξε ανέκαθεν δεινός πολέμιος και του Οικουμενισμού και του Νεονικολαιτισμού. Θα μπορούσε κάλλιστα -αν το επιθυμεί- να αναλάβει αυτή την πρωτοβουλία, επειδή έχει την πείρα και το χώρο και τα μέσα για να αναλάβει αυτή την πρωτοβουλία με την πολύτιμη συμβολή του π. Θεόδωρου Ζήση.

ΠΩΣ ΔΙΕΦΥΓΕ ΤΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ ΜΑΣ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΕΙΡΗΝΑΙΟΥ ΜΠΟΥΛΟΒΙΤΣ;

ΠΩΣ ΔΙΕΦΥΓΕ ΤΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ ΜΑΣ Η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΕΙΡΗΝΑΙΟΥ ΜΠΟΥΛΟΒΙΤΣ;

Του Ιερού Κοινοβίου του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτου Πενταλόφου Γουμενίσσης

=====

Πολύς λόγος γίνεται γιά τή στάση τῶν Σέρβων Ἱεραρχῶν τῶν συμμετασχόντων μέν εἰς τήν σύνοδον τοῦ Κολυμπαρίου, μή ὑπογραψάντων δέ τό κείμενο τίτλον «ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΟΙΠΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΚΟΣΜΟΝ».

Μάλιστα δέ ἐξαίρονται ὡς (πιθανολογούμενοι) ὁμολογηταί οἱ συντάξαντες καί σχετικό διευκρινιστικό ὑπόμνημα, ἐξ ὧν εἷς καί ὁ Σεβ. Μητρ. Μπάτσκας Εἰρηναῖος.

Ἀλλά εἶναι τά πράγματα ἔτσι;

Στό ἀπό Ἰούλιο 2016 κείμενό του (Επίσκοπος Μπάτσκας Ειρηναίος: Διατί δεν υπέγραψα το κείμενο της εν Κρήτη Συνόδου περί σχέσεων της Ορθοδόξου Εκκλησίας «προς τον λοιπόν χριστιανικό κόσμον» http://aktines.blogspot.gr/2016/07/blog-post_69.html#more ), ὁ Σεβ. Εἰρηναῖος, δικαιολογώντας τό γιατί δεν ὑπέγραψε το ἐπίμαχο  κείμενο τῆς ἐν Κολυμπαρίω  συνόδου, μεταξύ ἄλλων  ἀναφέρει:

«Προσωπικῶς φρονῶ, ὅτι τό ἐνδεδειγμένον ἐν προκειμένῳ ἦτο νά μείνει ὁ ὅρος Ἐκκλησία μόνον διά τόν ρωμαιοκαθολικισμόν (ὁ ὁποῖος περιέργως, οὔτε μνημονεύεται μεμονωμένως εἰς τό κείμενον, ἐνῶ γίνεται κατά κόρον ἡ πρός τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἀναφορά), διότι ἡ ὑπερχιλιετής δογματική διαμάχη μεταξύ αὐτοῦ καί ἡμῶν δέν ἐκρίθη εἰσέτι ἐπί τοῦ ἐπιπέδου Οἰκουμενικῆς Συνόδου, εἰ μή μόνον εἰς τάς ψευδοοικουμενικάς συνόδους Λυῶνος καί Φερράρας-Φλωρεντίας. Κατ᾿ ἀρχήν λοιπόν - ἤ θεωρητικῶς ἔστω-ἐπιτρέπεται τό νά τρέφωμεν τήν ἐλπίδα, ὅτι ποία τις μέλλουσα Οἰκουμενική σύνοδος θά ἀσχοληθεῖ πρός τό θέμα τῆς διχοστασίας ταύτης καί θά ἐπιτύχῃ τήν ἄρσιν τῶν «πετρῶν τοῦ σκανδάλου», τοῦτ᾿ ἔστι τοῦ Filioque καί τοῦ μεταγενεστέρου, ὑπερτροφικοῦ πρωτείου ἅμα τῷ περιβοήτῳ «ἀλαθήτῳ» τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης. Ὑπό τήν προπτικήν ταύτην καί μόνον θά ἦτο δυνατόν νά γίνηται λόγος περί τῆς ἐκκλησίας τῆς πρεσβυτέρας Ρώμης, τῶν δογματικῶν διαφορῶν ἤτοι τῶν τριαδολογικῶν παρεκτροπῶν καί ἐκκλησιολογικῶν καινοτομιῶν αὐτῆς οὐδόλως σχετικοποιουμένων ἤ παραμέλουμένων, πολλοῦ γε δεῖ ἀγνοουμένων ἤ μνηστευομένων. Σημειωτέον δέ, ὅτι αἱ ἐκ Ρώμης δι᾿ ἀποσκιρτήσεως προελθοῦσαι κατά τήν Μεταρρύθμισιν ἐκκλησιαστικαί κοινότητες ἀπεμακρύνθησαν ἔτι μᾶλλον – καί ἀπομακρύνονται φεῦ, ὁσημέραι ὁλοέν καί περισσότερον – τόσον τῆς ἐκκλησίας τῆς Ρώμης, ὅσον καί τῆς ἡμετέρας Ἐκκλησίας.»

Τί μᾶς λέει ἐδῶ μέ ἁπλά ἑλληνικά ὁ Σεβ. Εἰρηναῖος; Μᾶς λέει ὅτι ἕνας λόγος πού δέν ὑπέγραψε τό κείμενον, εἶναι ὅτι ὁ ἴδιος φρονεῖ ὅτι δέν μποροῦμε -παρ᾿ ὅλες τίς σοβαρές διαφορές πού, ὅπως ὁμολογεῖ, μᾶς χωρίζουν ἀπό τόν παπισμό καί χρήζουν θεραπείας- δέν μποροῦμε νά μήν ἀποδίδουμε τον ὅρο «ἐκκλησία» στόν παπισμό, κατατάσσοντας –ὑποβιβάζοντάς τόν στό ἐπίπεδο τῶν λοιπῶν αἱρέσεων...

Ὁ Σεβ. Εἰρηναῖος λοιπόν ἐδῶ γίνεται «βασιλικότερος τοῦ βασιλέως» καί μέ ἀφοπλιστική εἰλικρίνεια (πού ἀπορίας ἄξιον εἶναι πώς διέφυγε τῆς προσοχῆς τῶν συνταξάντων τό κείμενο: «Η «ΣΥΝΟΔΟΣ» ΤΟΥ ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΣΥΜΠΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ», οἱ ὁποῖοι καί τόν ἐπικαλοῦνται ὡς παράδειγμα Ὀρθοδόξου Ἱεράρχου), δηλώνει ὅτι δέν ὑπέγραψε …γιά νά μήν προσβληθεῖ ὁ παπισμός.

Μάλιστα ἀναφέρει ὅτι ὁ παπισμός καί οἱ πλάνες του δέν ἔχουν κριθεῖ νόμιμα σέ Οἰκουμενικό ἐπίπεδο (συνεπῶς ὑπονοεῖ ὅτι δέν μποροῦμε ἐπίσημα νά ὀνομάζουμε τόν παπισμό αἵρεση, ἀφοῦ δέν ἔχει ὀνομαστικά καταγνωσθεῖ ὡς τέτοια), ἄν καί γνωρίζουμε πώς στίς Συνόδους Γ΄και Δ΄Οἰκουμενικές γενικῶς (431, 451 ἀντίστοιχα), καί εἰδικῶς στήν ἐν Ρώμῃ ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ἀκόμη Πάπα Λέοντος 810 (ἀπόρριψις Filioque), στήν ἐν Κων/πόλει Η΄Οἰκουμενική ἐπί Μ. Φωτίου 879-880 (καταδίκη Filioque, ἀπόκρουση διαστροφῆς πρωτείου Πάπα Ρώμης), στήν ἐνδημοῦσα Σύνοδο τοῦ 1054(ἀναθεματισμός παπικοῦ λιβέλλου-διαγραφή Πάπα ἀπό τά δίπτυχα), στήν ἐν Βλαχέρναις Κων/πόλεως τό 1285 (ἀποκήρυξις Filioque & ψευδοῦς ἑνώσεως Λυῶνος- καταδίκη λατινόφρονα Πατριάρχη Βέκκου), ἐν Κων/πόλει Θ΄ Οἰκουμενική ἐπί Ἁγ. Γρηγορίου Παλαμᾶ (1341,1349,1351 - καταδίκη «κτιστῆς χάριτος»), 1439-1440 Φερράρα-Φλωρεντία (ἄρνηση ὑπογραφῆς Ἁγ. Μάρκου Εὐγενικοῦ), ἐν Ἱεροσολύμοις 1443 (ἀποκήρυξη Φερράρας-Φλωρεντίας), ἐν Ναῷ Ἁγ. Σοφίας 1450 (καταδίκη συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας), ἐν Κων/πόλει 1482 (καταδίκη συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας-ὅρος γιά ἀποδοχή ἐπιστρεφόντων ἐκ τῆς λατινικῆς πλάνης), ἐν Κων/πόλει 1593 (ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἱδρύσεως τοῦ Ρωσσικοῦ Πατριαρχείου -καταδίκη καινοτομιῶν Ρώμης-Γρηγοριανοῦ ἡμερολογίου) στίς ἐν Κων/πόλει 1722, 1727, 1755(καταδίκη βαπτίσματος αἱρετικῶν -στηλίτευσις ραντίσματος λατίνων- ὅρος γιά βάπτισμα δυτικῶν), 1838 (καταδίκη λατινικῶν καινοτομιῶν), 1848, 1895, καταδικάσθηκαν οἱ πλάνες τοῦ παπισμοῦ, γιά νά μή μιλήσουμε γιά τήν πλειάδα τῶν Ἁγίων Πατέρων πού καταδικάζουν μεμονωμένα τήν αἵρεση τοῦ παπισμοῦ.

Ἀκόμη, ἄς θυμηθοῦμε ἐνταῦθα λίγα ἀπό τήν πρόσφατη ἱστορία, ἀναδιφῶντες σέ φωτογραφικό ὑλικό διαθέσιμο στό διαδίκτυο, ὅσον ἀφορᾶ τήν δραστηριότητα τοῦ ἰδίου τοῦ Μπάτσκας Εἰρηναίου, ὡς καί τῶν ὁμοφρόνων του, Μαυροβουνίου Ἀμφιλοχίου Ράντοβιτς καί πρ. Ἐρζεγοβίνης Ἀθανασίου Γιέφτις, πάντων ἐπικαλουμένων πρός ἐπίρρωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας των τήν μαθητεία των πλησίον τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς, ἀλλά μακράν ἀπεχόντων ἀπό αὐτῆς.

Μόνον εἷς ἐκ τῶν μαθητῶν τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς παρέμεινε καί παραμένει πιστός στήν Ὀρθόδοξη Παρακαταθήκη τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου· αὐτός δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τόν ἅγιο Μητροπολίτη Ράσκας-Πριζρένης καί Κοσσυφοπεδίου–Μετοχίων (εἰς τήν ἐξορία πλέον) Σεβασμιώτατο π. Ἀρτέμιο.

ΠΗΓΗ:

Ομολογία

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Για μια ακόμη φορά το ευλογημένο Κοινόβιο του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτη Πενταλόφου Γουμενίσσης δείχνει το δρόμο στους πιστούς.

Σε Ανακοίνωσή του ο Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος και οι πατέρες που εγκαταβιώνουν σε αυτό αξιολογούν τη Σύνοδο της Κρήτης και εκφράζουν την πεποίθηση ότι πρόκειται για οικουμενιστική Σύνοδο που δεν ακολουθεί τα βήματα των προγενεστέρων Συνόδων.

Ταυτόχρονα διευκρινίζουν ότι απορρίπτουν μεν τη Σύνοδο της Κρήτης αλλά προσκαρτερούν εν προσευχή για να δείξει ο Θεός τον δρόμο της ακύρωσής της. Με άλλα λόγια ξεκαθαρίζουν ότι δεν πρόκειται να προσφύγουν σε αποτείχιση και αναμένουν να δείξει ο Θεός τον τρόπο της ακύρωσης της Συνόδου της Κρήτης.

Ευτυχώς για την Ορθοδοξία η Εκκλησία της Βουλγαρίας απέρριψε ήδη τη Σύνοδο της Κρήτης, όχι απλά για λόγους ομοφωνίας και διαδικασίας, αλλά για λόγους ουσίας, δηλαδή επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος.

Αναμένουμε τις αποφάσεις της Εκκλησίας της Γεωργίας, της Εκκλησίας της Ρωσίας και του Αγίου Όρους.

Αλλά και μόνον η απόφαση της Εκκλησίας της Βουλγαρίας είναι αρκετή για να γίνει καταλύτης εξελίξεων. Πόσο μάλλον αν η φωνή της ενισχυθεί με παρόμοιες αποφάσεις άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Οι οικουμενιστές θα αναγκαστούν να προέλθουν σε συμβιβασμό και μια Πανορθόδοξη Σύνοδος θα διορθώσει τα λάθη της εν Κρήτη Συνόδου και θα μελωδήσει ορθόδοξο μέλος θεολογίας.

Ας σημειωθεί ότι η Εκκλησία της Βουλγαρίας κινήθηκε στο ίδιο ακριβώς πνεύμα που χαρακτηρίζει την Ανακοίνωση του Ιερού Κοινοβίου Πενταλόφου Γουμενίσσης. Δηλαδή απέρριψε τη Σύνοδο της Κρήτης για λόγους ουσίας, επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος, αλλά ξεκαθάρισε ότι βρίσκεται σε κοινωνία με όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες και με αυτές που συμμετείχαν στη Σύνοδο της Κρήτης και με αυτές που απείχαν των εργασιών της.

Θερμά ευχαριστούμε τον Αρχιμανδρίτη Χρυσόστομο και το ευλογημένο Κοινόβιο του Οσίου Νικοδήμου για την κατά Θεόν καθοδήγησηή τους.

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΠΕΝΤΑΛΟΦΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝ ΚΡΗΤΗ ΣΥΝΟΔΟΥ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΠΕΝΤΑΛΟΦΟΥ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝ ΚΡΗΤΗ ΣΥΝΟΔΟΥ

=====

Ἐρωτώμενοι ἀπό ἀδελφούς μας ἐν τῷ κόσμῳ περί τῆς «Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου», θά θέλαμε νά καταθέσουμετά ἑξῆς:

Ἐμεῖς οἱ Μοναχοί, ἀδελφοί μου, ζοῦμε καθημερινά τή λειτουργική ζωή τῆς Ἐκκλησίας μας στό ἀναλόγιο καί ἐνώπιον τῆς Ἁγίας Τραπέζης. Ἀπό τήν ἀναστροφή μας μέ τά ἱερά κείμενα (Παρακλητική, Μηναῖον κλπ), διδασκόμεθα ἐμπειρικά τήν δογματική ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Μέ πόνο ἀντικρίζουμε τά κείμενα τῆς ἐν Κρήτῃ συνόδου ὡς ξένα πρός τήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ «Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος» δέν εἶναι «Σύνοδος», δέν ἐπορεύθη τήν ὁδόν τῶν Ἁγίων Συνόδων τῆς Ἐκκλησίας μας, ἀφοῦ δέν ἐπεκύρωσε τίς προηγούμενες Συνόδους. Δέν εἶναι «ἑπόμενη τοῖς Ἁγίοις Πατράσι». Ἡ σύνοδος τῆς Κρήτης ἔφερε μιά ἀνατροπή στήν ἱστορία τῆς λειτουργίας τῶν Συνόδων.

Μιά ἀληθινή Σύνοδος εἶναι συνέχεια τῶν πρό αὐτῆς Συνόδων καί ἐπικυρώνει τίς ἀποφάσεις τους, ὅπως συμβαίνει μέχρι σήμερα μέ τίς τοπικές συνόδους τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν. Ἡ ἐν Κρήτῃ σύνοδος δέν ἐπεκύρωσε τίς πρό αὐτῆς Συνόδους, δέν κατεδίκασε τίς αἱρέσεις πού αὐτές κατεδίκασαν, ἀλλά ἐνεργώντας ἀντίθετα καί ἀντιπατερικά, ἀγνοώντας τίς ἀποφάσεις τῶν πρό αὐτῆς Συνόδων, ἀνύψωσε τίς αἱρέσεις καί τίς ἀναγνώρισε ὡς Ἐκκλησία.

Αὐτό τραυμάτισε τήν μοναχική μας συνείδηση. Αἰσθανόμεθα τίς ἀποφάσεις τῆς συνόδου αὐτῆς ὡς ξένο σῶμα πού προσπαθεῖ μέ βία νά εἰσχωρήσει μέσα στό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Θεωροῦμε ὅτι ἡ σύνοδος αὐτή ἐμφορεῖται ἀπό τό πνεῦμα τῆς συγχρόνου παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (πού ἤδη μετρᾶ πάνω ἀπό 100 χρόνια ζωῆς) καί ὅτι ἀπέστη ἀπό τόν ὀρθό δρόμο πού μᾶς ὑπέδειξαν οἱ Πατέρες μας.

Ἐμεῖς οἱ Μοναχοί ἐμμένουμε «ἐν οἷς ἐδιδάχθημεν καί ἐπιστώθημεν», ἀναμένοντες καί προσκαρτεροῦντες ἐν προσευχῇ καί νηστείᾳ διά τήν ἔκβασιν τῆς ὅλης ὑποθέσεως.

Μετ᾿ εὐχῶν,

Ὁ Καθηγούμενος

Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομος

καί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

ΓΕΝΝΑΙΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

ΓΕΝΝΑΙΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στη “Ρομφαία”:

“Τό Σάββατο 28 Μαΐου 2016 καί μέ ἀφορμή τήν παρέλευση 563 ἐτῶν ἀπό τήν ἅλωση τῆς Πόλης, στό Ἱερό Κοινόβιο Ὁσίου Νικοδήμου, ὅπως κάθε χρόνο ἔτσι καί φέτος, ἑκατοντάδες πιστοί ἀνῆλθαν γιά νά συμμετάσχουν στή θεία Λειτουργία καί τό ἱερό Μνημόσυνο.

Τό ἱερό Μνημόσυνο ἐτελέσθη εἰς μνήμην τῶν πατέρων μας καί τῶν πατέρων τῶν πατέρων μας πού ἄφησαν βίαια τήν τελευταία τους πνοή στίς Ἀλησμόνητες Πατρίδες.

Στό τέλος τῶν ὁμιλιῶν ὁ Καθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου Ὁσίου Νικοδήμου, Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομος, παρότρυνε τούς πιστούς νά λάβουν αὐτά τά μηνύματα μέσα στήν καρδιά τους καί νά τά κάνουν βίωμα καί πράξη στή ζωή τους.

Λυποῦμαι πολύ, συνέχισε ὁ σεβαστός Καθηγούμενος, ἀλλά δέν μπορῶ νά δεχθῶ τό αἶσχος αὐτό πού ἔγινε στή Μυτιλήνη. Καημένη Πατρίδα, ποῦ καταντήσαμε! Πῶς παραδίδουμε τήν Πίστη μας στόν Ἀντίχριστο...”

Θερμά συγχαίρουμε την κυρία Χαρά Νικολοπούλου και τον ιατρό κ. Μιχαήλ για τις εθνοπρεπείς και χριστιανικές θέσεις τους και τον Άγιο Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτου Αρχιμανδρίτη Χρύσοστομο για όσα είπε για το αίσχος της επίσκεψης του Πάπα Φραγκίσκου στη Μυτιλήνη. Ήλθε δήθεν να συμπαρασταθεί στους πρόσφυγες ενώ στην πράξη έγινε προβολή του Πάπα και συμπροσευχές του αιρεσιάρχη με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο. 

Πολύ ορθά ύψωσε φωνή διαμαρτυρίας ο Άγιος Καθηγούμενος σε μια εποχή που σχεδόν όλοι σιώπησαν και δέχτηκαν παθητικά την παπική πρόκληση. Το ευλογημένο κοινόβιο του Οσίου Νικοδήμου προμαχεί σε όλους τους αγώνες της πίστεως και μάλιστα εναντίον του Οικουμενισμού και του Νεονικολαιτισμού. 

ΘΑΡΡΑΛΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

ΘΑΡΡΑΛΕΑ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΒΙΟΥ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στον ιστοχώρο την ακόλουθη ομολογία πίστεως του Καθηγουμένου του Ιερού Κοινοβίου του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτη Πενταλόφου Γουμενίσσης Πανοσιολογιότατου Αρχιμανδρίτη Χρυσοστόμου:

“Με ρωτάτε να σας πω για την κρίση. Καλύτερα θα ήταν να σας πω για τις κρίσεις· γιατί η κρίση, που ζουµε σηµερα, είναι συνέχεια άλλης κρίσης, που και εκείνη είναι συνέχεια της πρώτης και µητέρας των κρίσεων.

Η πρώτη λοιπόν κρίση είναι η πνευµατική κρίση, που έχει την αιτία της στην απιστία η στην παροδική πίστη η στην ολιγοπιστία. 

Η κατάσταση αυτή έφερε την πνευµατική κρίση. 

Καρποί και φανέρωση της πνευµατικής κρίσης είναι η συνεργασία µας µε την Νέα Θρησκεία, τον Οικουµενισµό, ο οποίος καταργεί όλες τις θρησκείες, ακόµη και την Εκκλησία του Χριστού.

Ο Οικουµενισµος είναι η νέα θρησκεία, υποκατάστατο της µοναδικής Εκκλησίας του Χριστού. 

Γυρίσαµε την πλάτη στον Χριστό και στραφήκαµε προς εκείνους, οι οποίοι φανερώθηκαν στην ζωή µας αντί του Χριστού!! 

Θυµηθείτε τον άσωτο υιό, ο οποίος αφού πήρε την περιουσία από τον πατέρα, έφυγε από αυτόν και την κατέφαγε µετά πορνών και αµαρτωλών. 

Πήραµε την περιουσία και την ουσία –τα Άγια Μυστήρια– τα δώσαµε στις πόρνες (αιρέσεις και αµαρτωλούς αρχηγούς των θρησκειών) µε αποτέλεσµα η ανηθικότητα να γίνει η δεύτερη κρίση σ’ ὅλον τον κοσµο αλλά και στα µέλη της ορθόδοξης Εκκλησίας µας!!!” 

Ο Πανοσιολογιότατος Καθηγούμενος κ. Χρυσόστομος και το ευλογημένο κοινόβιο του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτη Πενταλόφου Γουμενίσσης που προίσταται δίνουν με συνέπεια πολλή την καλή ομολογία της πίστεως για όλα τα θέματα. Βρίσκονται στην πρωτοπορία εναντίον του Νεονικολαιτισμού και στην πρωτοπορία εναντίον του Οικουμενισμού.

Ο Πανοσιολογιοτάτος δεν μασά τα λόγια του για θέματα πίστεως. Μιλά με σκληρή αλλά δίκαιη γλώσσα για τους οπαδούς του συγκρητισμού. Τους προειδοποιεί ότι προσπαθούν να επιβάλουν μια νέα θρησκεία που αμαυρώνει και ποδοπατεί τον χριστιανισμό και η οποία έχει τραγικές συνέπειες στη ζωή μας, οι οποίες θα γίνουν ασύγκριτα χειρότερες αν δεν μετανοήσουμε.

Μακάρι όλοι οι ηγούμενοι των Μονών της πατρίδας μας να είχαν το ομολογιακό φρόνημα του π. Χρυσοστόμου.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ “Η ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΙΚΙΛΩΝΥΜΕΣ ΦΑΝΕΡΩΣΕΙΣ ΤΗΣ”

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ “Η ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΙΚΙΛΩΝΥΜΕΣ ΦΑΝΕΡΩΣΕΙΣ ΤΗΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=============

H Ιερά Μονή του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτη διοργάνωσε Ημερίδα για την κρίση που βιώνουμε και τις ποικιλώνυμες φανερώσεις της. 

Στην Ημερίδα προσκλήθηκαν ως ομιλητές παραδοσιακοί κληρικοί και λαικοί, οι οποίοι και έθεσαν στις σωστές τους διαστάσεις τα θέματα.

Η Ημερίδα κατέληξε στα εξής συμπεράσματα:

“Ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι μόνον οἰκονομική, ἀλλά πρωτίστως ἠθική καί πνευματική. Ὀφείλεται στήν ἀπομάκρυνσή μας ἀπό τόν Θεό, τήν διδασκαλία τοῦ Εὐαγγελίου καί τῶν Πατέρων καί ἀπό τίς ἀρχές τῆς Ἑλληνορθοδόξου παραδόσεώς μας. Ἡ προσευχή, ἡ μετάνοια καί ἡ στροφή πρός τίς παραδοσιακές ἀξίες θά βοηθήσουν τόν λαό μας νά ἔχει ἕνα καλύτερο μέλλον καί νά φωτίσει ἄλλους λαούς πού βρίσκονται σέ πνευματική σύγχυση.

Θεωροῦμε ἀπαραίτητο νά σέβονται καί νά ὑπῆρετοῦν ὅλες οἱ Ἀρχές καί οἱ ἐξουσίες τῆς χώρας μας τήν ἔννοια τοῦ Ἔθνους καί τά ἰδανικά πού αὐτή ἐνσαρκώνει. Αὐτό ἐπιτάσσουν ὅλα τά Συντάγματα τῆς Νεωτέρας Ἑλλάδος, ἀπό τίς Ἐθνοσυνελεύσεις τοῦ Ἀγῶνος μέχρι καί τό σημερινό Σύνταγμα.

Διαμαρτυρόμαστε γιά τό περιεχόμενο πολλῶν σχολικῶν βιβλίων πού ἔχουν καταντήσει ἀντιπαιδαγωγικά περιοδικά ποικίλης ὕλης καί ὑπονομεύουν τήν καλλιέργεια τῆς ἐθνικῆς καί θρησκευτικῆς συνειδήσεως.

Ζητοῦμε τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νά παραμείνει σέ ὅλες τίς βαθμίδες ὑποχρεωτικό γιά τούς Ὀρθοδόξους καί μέ περιεχόμενο Ὀρθόδοξο Χριστιανικό-Ὁμολογιακό, ὅπως ἐπιβάλλουν οἱ νόμοι καί οἱ δικαστικές ἀποφάσεις. Νά μήν μετατραπεῖ σέ θρησκειολογικό –πολυπολιτισμικό, διότι θά προκληθεῖ σύγχυση ἀξιῶν καί προτύπων σέ μαθητές καί μαθήτριες τρυφερῆς ἡλικίας.

Ἡ Ἱστορία πρέπει νά διδάσκεται καί στά σχολεῖα καί στά σπίτια καί στά κατηχητικά ὥστε τό παιδί νά ἀποκτᾶ πρότυπα καί νά διαμορφώνει ὑγιές πατριωτικό φρόνημα. Νά σεβόμαστε τούς ἥρωες καί τούς μάρτυρες καί νά μήν διαστρεβλώνεται ἡ ἱστορική ἀλήθεια χάριν διπλωματικῶν σκοπιμοτήτων ἤ ἰδεολογικῶν φανατισμῶν.

Ἐκκλησία, Πολιτεία καί κάθε συνειδητός Ἕλληνας ὀφείλουμε νά ἀγωνισθοῦμε γιά νά ἀντιμετωπισθεῖ ἡ γλωσσική ἀφασία καί ἡ λεξιπενία τῶν νέων μας. Ὁ γλωσσικός ἀφελληνισμός συνοδευόμενος ἀπό τή μαζική εἰσβολή ξένων λέξεων προσβάλλει τήν ἐθνική μας ἀξιοπρέπεια καί θέτει σέ κίνδυνο μία γλῶσσα μέ σπουδαῖο παρελθόν καί μέ παγκόσμια προσφορά.

Μᾶς ἀνησυχοῦν οἱ κοινωνικές συνέπειες τῆς κρίσης, ὅπως αὐτές φαίνονται στόν τομέα τῆς πείνας, τῆς ἀνεργίας, τῶν αὐτοκτονιῶν, τῆς κακῆς ὑγείας κ.ἀ.. Ἡ ἀλληλεγγύη πρός τόν συνάνθρωπο εἶναι ὑψίστη χριστιανική ἀρετή.

Διακηρύσσουμε ὅτι ἡ ἐπικοινωνία τῶν ἐκπροσώπων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέ ἑτεροδόξους ἤ ἀλλοθρήσκους δέν πρέπει νά ὁδηγεῖ σέ ὑποχωρήσεις ἐπί θεμάτων πίστεως, δόγματος καί παραδεδομένης ἀληθείας.

Ἡ χριστιανική οἰκογένεια εἶναι ἡ μεγάλη μας ἐλπίδα. Ὅσο ὑπάρχουν γονεῖς πού ἀνάβουν στό σπίτι τό καντηλάκι καί διδάσκουν στά παιδιά τους νά κάνουν τόν σταυρό τους καί νά πηγαίνουν στήν Ἐκκλησία, ἔχουμε συγκρατημένη αἰσιοδοξία ὅτι θά ὑπερβοῦμε τήν πολύμορφη κρίση.

Οἱ παρακαταθῆκες τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου εἶναι γιά ὅλους μας πηγή ἐλπίδος καί ζωῆς. Στό Προοίμιο τοῦ Νέου Μαρτυρολογίου γράφει ὅτι ὁ Θεός ἔστειλε στό ὑπόδουλο Γένος τούς Νεομάρτυρες καί «κατ’ ἀλήθειαν τοῦτο εἶναι θαῦμα παρόμοιον ὡσάν νά βλέπῃ τινάς μέσα εἰς τήν καρδίαν τοῦ χειμῶνος ἐαρινά ἄνθη καί τριαντάφυλλα»! Ἔτσι καί τώρα ἐπικαλούμεθα τήν Θεία Πρόνοια γιά νά μᾶς βοηθήσει νά μετατρέψουμε τήν κρίση σέ εὐλογία καί νά ἀξιοποιήσουμε τή δυσπραγία καί τίς στερήσεις ὡς μάθημα ἀσκήσεως καί μετανοίας.

Ἡ πορεία τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γένους μας εἶναι Σταυροαναστάσιμη. Σταυρωνόμαστε κατά καιρούς, ἀλλά σηκωνόμαστε ὄρθιοι καί συνεχίζουμε τόν ἀγῶνα. Ἔχουμε ζήσει περιόδους μέ πολύ περισσότερες δυσκολίες, τίς ὁποῖες ξεπεράσαμε καί ἀναστηθήκαμε!

Ορθά βεβαίως τα συμπεράσματα της Ημερίδας αλλά πολύ γενικόλογα.

Πάσχουν σοβαρά από την αίρεση του “ονοματοκρυπτισμού” - όπως εύστοχα την απεκάλεσε ο π. Θεόδωρος Ζήσης.

Στα συμπεράσματα, δηλαδή, δεν γίνεται ονομαστική αναφορά σε κανένα, ο οποίος προσπαθεί να αλλοτριώσει την πίστη μας με την αίρεση του Οικουμενισμού, ή που πρωταγωνίζεται στην αλλαγή του περιεχομένου του μαθήματος των θρησκευτικών, κτλ.. 

Ο Οικουμενισμός καταδικάζεται ανώνυμα χωρίς να κατανομάζονται ονομαστικά οι πρωταγωνιστές της αίρεσης. 

Οι αποδομητές της εθνικής μας συνείδησης δεν καταγγέλλονται επώνυμα. 

Η παραλυσία της Ιεραρχίας - στη συντριπτική της πλειοψηφία - δεν αναφέρεται καν ως σοβαρό πρόβλημα για την υπέρβαση της κρίσης που βιώνουμε. 

Δεν γίνεται καμία αναφορά στη συνεχή καταπάτηση των Ιερών Κανόνων που μετέρχονται συστηματικά οι Οικουμενιστές.

Καλά λοιπόν τα συμπεράσματα αλλά γενικόλογα και χωρίς να αναφέρονται στους συγκεκριμένους παράβατες των ασχημιών.

Αυτό που μου άρεσε περισσότερο από την Ανακοίνωση της Ιεράς Μονής του Οσίου Νικοδήμου για την Ημερίδα ήταν ότι στό τέλος τῆς Ἡμερίδος ὁ Καθηγούμενος π. Χρυσόστομος ἔκλεισε τό Συνέδριο λέγοντας:

"Τό συμπέρασμα ἀπό ὅλες τίς ὁμιλίες εἶναι ἕνα: πρέπει νά ξαναφτιάξουμε τό Κρυφό Σχολειό· κάθε σπίτι πρέπει νά γίνει Κρυφό Σχολειό. Γιά νά γίνει τοῦτο, οἱ γονεῖς πρέπει νά εἶναι σωστοί δάσκαλοι. Χρειάζεται πρῶτα προσευχή. Τό καντήλι ν᾿ ἀνάβει. Τό θυμίαμα νά καίει. Ἄς μή μιλᾶμε στά παιδιά πρίν κάνουμε προσευχή. Ἄς ἀφήσουμε μέ τό δικό μας στόμα νά μιλήσει ὁ Θεός. Κρυφό Σχολειό νά γίνει ἡ καρδιά μας, γιά νά γίνουμε ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ. Τότε θά γίνει Κρυφό Σχολειό τό σπίτι μας, γιά νά σωθοῦν τά παιδιά μας. Καί αὐτή ἡ ἁγία Κρίση θά μᾶς οδηγήσει στήν Ἀνάσταση. Χριστός ἀνέστη!"