ΠΟΛΕΜΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΑΚΡΩΝ

ΠΟΛΕΜΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΑΚΡΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Γράφει ο κ. Σημάτης στο ιστολόγιο “Πατερική Παράδοσις”:

“Ξέχασε ὁ π. Χαρίτων τὴν ὀρθὴ ἀπόφαση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ποὺ παραθέτει στὸ βιβλίο του (καὶ παρουσιάσαμε πιὸ πάνω) τὴν ὁποία δὲν ἔχει καταγγείλει καὶ ὡς Ἁγιορείτης δέχεται, ἀφοῦ δὲν ἀνῆκε σὲ ζηλωτικὴ ὁμάδα, ὅπως ὁ συνυπογράφων τὸν ἐναντίον μας λίβελλο π. Ἐπιφάνιος Καψαλιώτης.  Φαίνεται πὼς ὑπέκυψε στοῦ π. Ἐπιφάνιου τὴν Ἐσφιγμενίτικη ἐπιστημοσύνη (μαζὶ μὲ τὸν π. Σάββα ποὺ προλογίζει τὸ βιβλίο του) καὶ ὅποιων ἄλλων κύκλων τὶς μηχανοραφίες καὶ τὴν ἐπιρροή.

Ἐπειδὴ ὁ π. Σάββας δήλωσε ὅτι δὲν ἔχει τὶς προθέσεις ποὺ τοῦ ἀποδίδονται ἀπὸ κάποιους, δημοσιεύουμε καὶ τὴν ἀρχὴ τοῦ Προλόγου τοῦ π. Σάββα στὸ βιβλίο τοῦ π. Χαρίτωνος, καὶ τὸν παρακαλοῦμε νὰ διαχωρίσει τὴν θέση του ἀπὸ αὐτόν, στὸ θέμα ποὺ συζητοῦμε, γιατὶ ἀπὸ τὸν πρόλογο φαίνεται ὅτι συμφωνεῖ κατὰ πάντα.”

Η αναφορά του κ. Σημάτη για τους π. Επιφάνιο Καψαλιώτη, π. Σάββα Λαυρεώτη, π. Χαρίτωνα Κουτλουμουσιανό, π. Μακάριο Κουτλουμουσιανό και π. Παίσιο Παπαδόπουλο πρέπει να προβληματίσει όλους σοβαρά.

Πρέπει -επιτέλους- να καταλάβουμε όλοι ότι υπάρχουν δύο άκρα.

Το ένα εμφανέστατο άκρο είναι ο απαίσιος συγκρητισμός, που -στις μέρες μας- εκφράζεται με το κίνημα του Οικουμενισμού.

Ούτε που χρειάζεται να αναλύσουμε για ποιο λόγο δεν μπορεί να γίνει δεκτός ο συγκρητισμός. Μόνον αιρετικοί και εθελότυφλοι δεν κατανοούν ότι “ουκ έσονται σοι Θεοί έτεροι πλην εμού”.

Το άλλο άκρο, όμως, δεν είναι εξίσου εμφανές σε ορισμένους πατέρες και αδελφούς.

Νομίζουν οι ευλογημένοι είτε λόγω καταβολών, όπως ο π. Επιφάνιος Καψαλιώτης, είτε λόγω ζήλου χωρίς επίγνωση, όπως ο π. Σάββας Λαυρεώτης, είτε από έλλειψη ουσιαστικής θεολογικής παιδείας, όπως ο π. Χαρίτων Κουτλουμουσιανός, ο π. Μακάριος Κουτλουμουσιανός και ο Αρχιμανδρίτης Παίσιος Παπαδόπουλος, ότι νομιμοποιούνται να προχωρήσουν σε σχίσμα επειδή πολεμούν τον Οικουμενισμό.!!!

Όσοι νομίζουν ότι οι 3 + 1 Καρεώτες και ο π. Παίσιος της Μονής Φιλώτα, θα αλλάξουν απόψεις αγνοούν τη δύναμη της πλάνης που διακατέχει ένα σχισματικό.

Αυτό που απομένει είναι οι αποτειχισμένοι και όσοι -καθηκόντως- πολεμούν τον Οικουμενισμό, να καταγγείλουν δημόσια και να διαχωρίσουν απολύτως την ευθύνη τους από την πορεία των σχισματικών, αλλιώς θα βρεθούν μια μέρα υπόδικοι, αφού -αφελώς- θεωρούν τους σχισματικούς συναγωνιστές τους.

Το καλόν ου μη καλόν, αν μη καλώς γένηται.

Πόλεμος εναντίον του Οικουμενισμού; Σκληρός και αδυσώπητος, μέχρις ότου καταδικαστεί ως αίρεση από Οικουμενική Σύνοδο, η οποία θα αναθεματίσει τους πρωταγωνιστές του.! 

Όχι, όμως, -Θεός φυλάξοι- να γίνουμε σχισματικοί.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΣΚΥΛΕΥΣΗ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΣΚΥΛΕΥΣΗ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση δημοσιεύσαμε σχόλιο της Κυρίας Ελένης Λωρίτου, που αφορά τη σκύλευση του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου, αλλά και τη διαμάχη του π. Επιφάνιου Καψαλιώτη με τον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο και τον τρόπο που κατανοεί ο Γέροντας Επιφάνιος τον δυνητικό χαρακτήρα του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου που καθορίζει τις προυποθέσεις της Αποτείχισης.

ΟΡΙΣΜΕΝΟΙ ΣΚΥΛΕΥΟΥΝ ΤΟΝ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ

________

Η Κυρία Λωρίτου έχει απόλυτα δίκαιο όταν μιλά για ορισμένους που σκυλεύουν τη διδασκαλία του π. Επιφάνιου και τον παρερμηνεύουν είτε από θεολογική ασχετωσύνη (Αρχιμανδρίτης Ιερόθεος Αργύρης), είτε από συνειδητά διαστροφική ερμηνευτική (Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Βολουδάκης).

Ορισμένοι από τους διαστροφείς της διδασκαλίας του π. Επιφανίου για την Αποτείχιση είναι -δυστυχώς- πνευματικά του παιδιά.

Αλλά πόσοι είναι αυτοί; Δύο, τρεις; Αν είναι και τόσοι. Όχι, πάντως, περισσότεροι!

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΤΑΙ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ;

_________

Η Κυρία Λωρίτου διερωτάται για ποιο λόγο δεν γίνεται αναφορά στη στάση του π. Επιφάνιου για τον Οικουμενισμό και την Αποτείχιση από τα διάφορα Συνέδρια, Ημερίδες, Εσπερίδες κτλ. που γίνονται προς τιμή του.

Ο π. Επιφάνιος, Κυρία Λωρίτου, έγραψε βιβλία, άρθρα, μελέτες, επιστολές, κηρύγματα κτλ. που εκτείνονται σε περισσότερες από 7,000 σελίδες - πολλές απο τις οποίες βρίσκονται στο στάδιο της δημοσίευσης-, που αφορούν την εκκλησιαστική επικαιρότητα πολλών δεκαετιών. Γι’ αυτό καμία Ημερίδα ή Συνέδριο ή Εσπερίδα δεν μπορούν να εξαντλήσουν την προσφορά του.

Ο π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ ΝΑ ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΕΙ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΛΥΣΕΙ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

______

Διερωτώμαι: Γιατί ο π. Θεόδωρος Ζήσης δεν διοργανώνει Συνέδριο για να εξετάσει τη στάση του π. Επιφάνιου για τον Οικουμενισμό και την Αποτείχιση;

Στο Συνέδριο αυτό ας προσκαλέσει επιφανή πνευματικά παιδιά του π. Επιφάνιου και άλλους που είχαν στενό σύνδεσμο με τον αείμνηστο Γέροντα με θεολογική επάρκεια και γνώση του έργου του π. Επιφανίου.

Ας μου επιτραπεί να προτείνω τους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες Κυθήρων Σεραφείμ, Ναυπάκτου Ιερόθεο, Νέας Σμύρνης Συμεών, Εδέσσης Ιωήλ, τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής Κεχαριτωμένης Σπυρίδωνα, τους Αρχιμανδρίτες Νικόδημο Αεράκη, Ησύχιο Πέππα, Ιωάννη Κωστώφ, Αθανάσιο Παπασταύρου, Ιγνάτιο της Κεχαριτωμένης, τον Ιερομόναχο Σάββα Σταυροβουνιώτη και τον Καθηγητή κ. Δημήτριο Τσελεγγίδη.

Ο π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΗΤΑΝ Ο ΙΘΥΝΩΝ ΝΟΥΣ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΙΣ ΕΠΙ ΑΘΗΝΑΓΟΡΟΥ

__________

Επί της ουσίας τώρα. Ο π. Επιφάνιος, Κυρία Λωρίτου, ήταν αυτός ούτος ο ιθύνων νους πίσω από τις αποτειχίσεις επί Αθηναγόρου.

Άρα η μομφή ότι ο π. Επιφάνιος ήταν εναντίον των Αποτειχίσεων είναι καθαρά συκοφαντική.

Αυτό, όμως, που, επίσης, είναι αλήθεια είναι ότι ο π. Επιφάνιος έδινε ευλογία ή και κάλυπτε θεολογικά μόνον αποτειχίσεις, οι οποίες ήταν συντεταγμένες και δεν οδηγούσαν σε σχίσμα.

Εντελώς ανακριβώς ορισμένοι ισχυρίζονται ότι ο Γέροντας Επιφάνιος έδινε ευλογία μόνον σε επισκόπους για να αποτειχιστούν.

Η αναντίλεκτη αλήθεια είναι ότι π. Επιφάνιος ήταν πανευτυχής με την Αποτείχιση του Οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς και κάλυψε θεολογικά την Αποτείχιση του π. Εφραίμ Αριζονίτη, όταν ήταν απλός ιερομόναχος, Γέροντας του κελλίου του Αγίου Αρτεμίου στη Σκήτη Προβάτα. 

Γιατί ο π. Επιφάνιος ευλόγησε την Αποτείχιση της συνοδείας του π. Εφραίμ; Επειδή γνώριζε ότι θα ήταν συντεταγμένη. Ούτε αν ήταν μαζική, ούτε αν ήταν αποτείχιση επισκόπου ή πρεσβυτέρου δεν απασχολούσε τον π. Επιφάνιο, αλλά συντεταγμένη για να μη καταλήξει σε σχίσμα.

Αλλά είχε και παραείχε -και αλίμονον αν δεν είχε- κάθετη αντίρρηση για αποτειχίσεις ασύντακτες, οι οποίες καταλήγουν σε σχίσμα και όχι σπάνια σε βλάσφημες θεωρίες ολκής, όπως λ.χ. ότι τα μυστήρια των Οικουμενιστών και όσων κοινωνούν μαζί τους είναι άκυρα.

ΠΟΙΑ ΗΤΑΝ Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΔΥΝΗΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΟΥ ΙΕ΄ΚΑΝΟΝΑ;

_________

Ας έρθουμε τώρα στο πώς κατανοούσε ο π. Επιφάνιος τον δυνητικό χαρακτήρα του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου.

Ο π. Επιφάνιος σαφέστατα πίστευε και ανέλυσε διεξοδικά ότι ο Κανόνας είναι δυνητικός. Όχι με την έννοια της ακρίβειας ή της οικονομίας, ούτε με την έννοια του επιδόρπιου, στα οποία αναφέρεται η Κυρία Λωρίτου, αλλά με κριτήριο την ποιμαντική σκοπιμότητα και τη βεβαιότητα ότι θα είναι συντεταγμένη για να μη καταλήξει σε σχίσμα.

Είχε δίκαιο ο π. Επιφάνιος να είναι επιφυλακτικός με τις ασύντακτες αποτειχίσεις που δεν εξυπηρετούν τις ποιμαντικές ανάγκες της Εκκλησίας;

Ασφαλέστατα και είχε δίκαιο, όπως αποδείχτηκε λ.χ. στην πράξη με πολλές αποτειχίσεις που συμβαίνουν στις μέρες μας, που όχι μόνον κινούνται στα πλαίσια του σχίσματος, αλλά και της βλασφημίας για την εγκυρότητα των μυστηρίων της Εκκλησίας.

Η ΣΚΥΛΕΥΣΗ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΚΑΨΑΛΙΩΤΗ

Η ΣΚΥΛΕΥΣΗ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ Η ΔΙΑΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟΝ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΚΑΨΑΛΙΩΤΗ

Της κυρίας Ελένης Λωρίτου

=====

Όσοι παρακαλοθούμε την εκκλησιαστική επικαιρότητα, είμαστε μάρτυρες ενός σκηνικού παρερμηνείας και σκύλευσης του π. Επιφανίου Θεοδωρόπουλου εκατέρωθεν. Μάλλον ο π. Επιφάνιος συνέδεσε το όνομά του με έναν κανόνα που καίει, δηλαδή τον 15ο Κανόνα της Α/Β Συνόδου, και γι’ αυτό κανείς δεν θέλει να ακουμπήσει το θέμα και να βγάλει τα κάστανα από την φωτιά. Άραγε δεν υπάρχουν κληρικοί, θεολόγοι, πνευματικά παιδιά ή μη του μακαριστού Γέροντα με θεολογική επάρκεια για να το κάνουν; 

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΤΑΙ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ;

_________

Είναι ανεδαφικό και άτοπο μέσα σε μία τέτοια επικαιρότητα να διενεργούνται συνέδρια προς τιμήν του μακαριστού Γέροντα για να αναδείξουν την προσωπικότητά του, που ασχολούνται με οτιδήποτε άλλο εκτός από το θέμα για το οποίο ο π. Επιφάνιος βρίσκεται στην επικαιρότητα με συχνότατη αναφορά στην ερμηνεία του προειρημένου Κανόνος. Το μόνο που κάνουν ασφαλώς είναι να “σκοτώνουν” και τον Κανόνα και τον π. Επιφάνιο. Ένιοι εκ των ομιλητών είναι τελείως ακατάλληλοι ή τουλάχιστον μη αντιπροσωπευτικοί του μακαριστού Γέροντα και ασφαλώς δεν εννοώ ως προς το ηθικό μέγεθος, αλλά ως προς το τι κομίζει ο καθείς. Σε κάποιες περιπτώσεις ένιοι εκ των ομιλητών, αλλά και γενικότερα ένιοι εκ των πνευματικών παιδιών του μακαριστού Γέροντα είναι αυτοί οι ίδιοι που ασύστολα τον σκυλεύουν. Δεν μιλώ θεωρητικώς, ούτε στον αέρα χωρίς τεκμηρίωση αν χρειαστεί, απλά δεν προσφέρεται ο χώρος ενός σχολίου για μία επιμήκυνση του λόγου. 

Η ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΚΑΨΑΛΙΩΤΗ

__________

Σχετικά με την διένεξη των λίαν σεβαστών και κατά τα άλλα αγαπητών Αγιορειτών πατέρων -τους συγχαίρουμε για την ομολογία τους, ας προσέξουν μόνο λίγο την ορμητικότητα των- με τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο θα είχαμε να περιγράψουμε την διένεξη ως “Επιφάνιος εναντίον Επιφανίου”. Ας μην εμπλέκεται ο π. Επιφάνιος Καψαλιώτης σε μία μονομαχία άνιση με έναν Επιφάνιο Θεοδωροπουλο που έχει περάσει στην χορεία των συγχρόνων Πατέρων της Εκκλησίας. Προσωπικώς δεν με χαλά ο λόγος του ότι “δεν υπάρχουν Κανόνες προαιρετικοί” όπως, ότι δεν υπάρχουν αρετές προαιρετικές. Όλοι είναι κλητοί στις αρετές. Προσωπικώς θα έλεγα ότι δεν υπάρχουν Κανόνες “επιδόρπια”. Δεν νομίζω οι Πατέρες να ασχολήθηκαν με το savoir vivre και το ευ ζήν με την έννοια του ευχάριστου βίου. Το “προαιρετικό” του Κανόνος εκφυλίστηκε σε ένα φρούτο, μανταρίνι, αχλάδι, σε μία κουβέντα μεταξύ τυρού και αχλαδιού, σε ένα γλυκό επιδόρπιο μετά από μια ωραία “αστακομακαρονάδα” όπως καταΐφι, πουτίγκα, νεραντζάκι και δεν συμμαζεύεται....