Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΘΗΝΟΚΕΤΡΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΑΘΗΝΟΚΕΤΡΙΣΜΟΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 27 Αυγούστου 2025

Από το έθνος-κράτος στην υπερδομή των ΜΚΟ

Του Αλκιβιάδη Κεφαλά*

Στην Αρκαδία, όταν φθινοπωριάζει, ο αέρας κατεβαίνει από το Μαίναλο σαν δροσερή ανάσα που ξεχάστηκε. Από τα 85 χωριά του Δήμου Τρίπολης, μόνο σε 5 θα ανοίξουν τα σχολεία τον Σεπτέμβριο. Οι αυλές χορτάριασαν μέχρι τον ασβέστη, οι πόρτες κλειστές, κι ένα κουδούνι κρεμασμένο που δεν ξέρεις αν είναι μουσικό όργανο ή ενθύμιο. Εκεί, μέσα στη σιωπή, ακούγεται καθαρά μια αλλαγή αιώνα.

Κάποτε το κράτος ήταν υπόσχεση ζωής, ο δάσκαλος, ο γιατρός, ο ταχυδρόμος, ο χωροφύλακας. Τώρα το κράτος έγινε διαχειριστής έργων και μίζας. Δεν είναι μόνο η δημογραφία, αν και αυτή δίνει το πρώτο πλήγμα. Λιγότερα παιδιά, λιγότεροι κάτοικοι, λιγότερες φωνές στις αυλές. Είναι κι εκείνη η αδιόρατη μετατόπιση της πολιτικής μορφής που τη νιώθεις στο πετσί σου πριν καταλάβεις ότι σου ξέρανε την ψυχή.

Από το έθνος-κράτος που έστησε θεσμούς και τους έβαλε παντού για να χωρέσουν όλοι, επιστρέψαμε στις αυτοκρατορίες για να ταΐζουμε τον ηγεμόνα. Σήμερα, αυτό που σχηματικά ονομάζουμε κράτος, μετασχηματίστηκε σε μια υπερδομή-ΜΚΟ. Ευρωπαϊκά ταμεία, προγράμματα, «συνέργειες», ιδρύματα, ανάδοχοι. Η πολιτική έγινε έργο ΟΠΕΚΕΠΕ, προκηρύξεις, παραδοτέα, μίζες. Κι όσο περισσότερα έργα τόσο λιγότερη η αίσθηση της μόνιμης παρουσίας.

Κάποτε, σε ένα χωριό της Τεγέας, η καφετζού μού έλεγε: «Το σχολείο, παιδί μου, είναι σαν καφενείο του μέλλοντος. Αν κλείσει, δεν μαζευόμαστε πουθενά». Δεν μιλούσε για νούμερα, μιλούσε για ρίζες. Γιατί το σχολείο δεν είναι μόνο μάθημα. Είναι ο τρόπος με τον οποίο το κράτος λέει σε μια κοινότητα «είμαι εδώ και σας στηρίζω επειδή στηρίζομαι σε εσάς».

Τετάρτη 29 Ιανουαρίου 2020

Τούμπα, Ιράν, Καμπότζη, Βιετνάμ!

Είμαστε ο λαός που θαύμασε ο Μαραντόνα. Ο λαός που τίμησε τον Παύλο Φύσσα εντός γηπέδου, ο λαός των προσφύγων, των εργατών και των αγροτών. Είμαστε ο λαός του ΠΑΟΚ, μιας ομάδας με βαθύ ταξικό πρόσημο και ζωντανή την παράδοση της αντίστασης. Είμαστε η ομάδα που γέννησε τα ωραιότερα και πιο διαδεδομένα λαϊκά συνθήματα, είμαστε αυτοί που αρνούνται να ανήκουν εις την Δύσιν. Είμαστε ντε φάκτο τρομοκράτες – δεν υπάρχει αθηναϊκή κυβέρνηση που να μη μας φοβήθηκε και να μη μας λασπολόγησε, με τον ένα ή με τον άλλο τρόπο. Γι’ αυτό και η «νομοθετική ρύθμισή» τους μόνο προσβολή μπορεί να θεωρηθεί [αν νομίζουν ότι ο λαός μας θα ανεχτεί κάτι τέτοιο, οτι αυτη η εξευτελιστικη «χαρη» θα περασει ετσι, είναι βαθιά νυχτωμένοι, να τους πείτε].

Τρίτη 26 Μαρτίου 2019

Δημήτρης Μάρτος. Με το όραμα της πόλης και του πολίτη

Συνέντευξη στη Δήμητρα Σμυρνή
Αρχιτέκτονας, πολεοδόμος, συγγραφέας, με συμμετοχή σε πολιτικούς και εθνικούς αγώνες από τα φοιτητικά του χρόνια, ο Δημήτρης Μάρτος είναι από κείνους τους ανθρώπους, που η ανησυχία τους για τα κοινά αποτελεί πηγή στοχασμού και  έκφρασης λόγου προσωπικού, που κατατίθεται με τόλμη.
Σεμνός και αθόρυβος στην προσωπική του ζωή, εκφράζεται εδώ και πολλά χρόνια κυρίως μέσα από τα βιβλία του, όπου η αγωνία για τον τόπο του παρουσιάζεται  ανάγλυφα.
Ο Δημήτρης Μάρτος μιλά στη faretra.info για την επιστημονική και πολιτική του διαδρομή, μιλά για το ελλαδικό και διεθνές πολιτιστικό και πολιτικό τοπίο, που διαμορφώνει τον σημερινό Έλληνα, για την πόλη του τη Βέροια, κάνοντας διαπιστώσεις και προτάσεις με γνώση αλλά και βαθιά αγάπη γι' αυτήν, δίνοντας τελικά το πορτρέτο του πολίτη και της πόλης, όπως εκείνος το οραματίζεται, σε μια Ελλάδα που έχει χάσει τη μνήμη και την ταυτότητά της.

Τετάρτη 18 Μαρτίου 2015

O Μινώταυρος της Αθήνας και ο Θησέας της Θεσσαλονίκης;

Του Δημήτρη Μάρτου 
Τι θα γινόταν αν μεταφερόταν η πρωτεύουσα του κράτους κάπου αλλού; Αυτό βέβαια είναι ρητορικό ερώτημα, αλλά και λίγο προβοκατόρικο. Στην πλέον συγκεντρωτική χώρα του κόσμου, όπως είναι η Ελλάδα, όπου το αστικό μέγεθος είναι κατά πολύ μεγαλύτερο αναλογικά με άλλες χώρες (είναι η τέταρτη σε μέγεθος πρωτεύουσα της Ευρώπης), αλλά είναι μακράν πρώτη σε σχέση με το μέγεθος και τον πληθυσμό της χώρας. Αυτό σημαίνει ότι, για είναι αξιόπιστη μια πολιτική στην Ελλάδα, περιφερειακή και αναπτυξιακή, πρέπει το ζήτημα της κεντρικότητας του κράτους να μπαίνει σε αμφισβήτηση. Γιατί αυτή η οικιστική δομή είναι ένας από τους παράγοντες που δημιουργεί αυτή την κρίση. Η κρίση στην Ελλάδα δεν είναι απλά κρίση χρέους, είναι κρίση εθνικής αειφορίας και βιωσιμότητας. Και αυτό συνδέεται με το πώς οικοδομήθηκε αυτό το κράτος, και ιδιαίτερα πώς οικοδομήθηκε χωροταξικά.

Πέμπτη 22 Ιανουαρίου 2015

Μαύρος Κυνηγός

Εσωτερική μετανάστευση, πελατειακές σχέσεις, οικονομική εξάρτηση. Λάθος πολιτικές;Το αθηναικό κράτος έχει εγκαταλείψει την ελληνική επαρχία, την έχει να αφήσει να μαραζώνει. Πληθυσμιακά, οικονομικά.
Ιδιομορφία της ελληνικής γεωγραφίας. Απομονομένες κοιλάδες, πόλεις κράτη, απότομες οροσειρές, λίγες εύφορες πεδίαδες, καθόλου πλωτοί ποταμοί.
Το ελληνικό κράτος, η μικρή ενσάρκωση μιας Μεγάλης Ιδέας. Φυσικές αγορές του Ανατολικού Αιγαίου; οι ακτές τις Μ.Ασίας; των πόλεων της Β.Ελλάδος; Τα Βαλκάνια. Η Θράκη προάστειο της Κωνσταντινούπολης. Το είναι καθορίζει την συνείδηση. Φυγόκεντρες δυνάμεις.
Αθήνα: Πρωτογενή συσσώρευση. Ανθρώπων. Σωμάτων. Χεριών. Εκδιωγμένοι από τις εστίες τους. Η ορμή προς τα έξω κόπηκε βίαια, η ορμή που δεν εκδηλώνεται γίνεται καρκίνομα.
Είμαστε το καρκίνομα μιας ηττημένης θέλησης. Είμαστε η θέληση να συνεχίσουμε έστω σαν καρκίνομα;

Κυριακή 4 Ιανουαρίου 2015

Γ. Κοντογιώργης: Οι ήττες του ελληνισμού οργανώθηκαν στην Αθήνα, όχι στο "μέτωπο"

Οι ήττες της Ελλάδας δεν συνέβησαν ποτέ στο "μέτωπο", διότι εκεί οι Έλληνες ήσαν συντεταγμένοι σε σώμα. Οργανώθηκαν και συντελέσθηκαν στην Αθήνα, στην πρωτεύουσα, δια χειρός της πολιτικής τάξης. Η ολιγαρχική κομματοκρατία παράγει μόνο εξάρτηση και καταστροφές στο έθνος της κοινωνίας, επειδή είναι αποκομμένη από την κοινωνική συλλογικότητα, υπηρετεί ίδια ή ξένα συμφέροντα, στο "όνομα του έθνους του κράτους".


Ανάρτηση από: http://contogeorgis.blogspot.gr

Δευτέρα 15 Σεπτεμβρίου 2014

Ελληνική σημαία…


Του Βάσου Φτωχόπουλου
Σημαία μου ελληνική
με τον σταυρό στη μέση,
όποιος να πει να κατεβείς
το χέρι του να πέσει.
Το πιο πάνω το τραγουδούσαν τα παιδιά στο Καστελλόριζο και σε άλλα νησιά των Δωδεκανήσων, όταν τότε κάποιες φωνές επέμεναν πως τα Δωδεκάνησα έπρεπε να παραμείνουν στην Ιταλία και κάποιοι έλεγαν να μοιραστούν με την Τουρκία. Κανείς δεν πίστευε πως θα παραστεί ανάγκη να το τραγουδήσουμε ξανά. Κι όμως, τώρα ακούγονται φωνές για αλλαγή της σημαίας μας. Οι Ευρωπαίοι, μέσα στα πλαίσια της θρησκευτικής ανεκτικότητας και του πολυθρησκευτικού και πολυπολιτισμικού κράτους, θέλουν τα κράτη που στις σημαίες τους έχουν τον σταυρό ως σύμβολο του Χριστιανισμού να τον αφαιρέσουν, για να μη νιώθουν άσχημα οι αλλόθρησκοι. Το ΠΑΣΟΚ πρωτοστάτησε στην αφαίρεση του σταυρού από τη σημαία μας, μάλιστα δειλά δειλά έχει εφαρμοστεί αυτή η επιθυμία των Ευρωπαίων.

Τετάρτη 12 Φεβρουαρίου 2014

Η υπόθεση “Καρυπίδη”: ένα επεισόδιο ελέγχου των αντανακλαστικών της ηγεσίας του ΣΥΡΙΖΑ

Του Δημήτρη Μάρτου

Η περίπτωση «Καρυπίδη» ανέδειξε μάλλον τα επαρχιώτικα αντανακλαστικά της ηγεσίας του ΣΥΡΙΖΑ σε σχέση με την Δυτική-αμερικανοεβραϊκή εποπτεία και λογοκρισία. Πόσο σοβαρό ήταν το «παράπτωμα» του Θ. Καρυπίδη ώστε να δεχθεί ο ΣΥΡΙΖΑ την καρατόμησή του ως υποψήφιου περιφερειάρχη Δυτικής Μακεδονίας; Είναι ποτέ δυνατόν η υποψία του κοζανίτη δημοσιογράφου ότι το σήμα ΝΕΡΙΤ, της νέας ραδιο-ιντερνετ-τηλεόρασης, συνδυάζει και εβραϊκή σημειολογία (λόγω της λέξης “νέριτ”, που σχετίζεται με γιορτή της νίκης του εβραϊσμού επί του Μ. Αλεξάνδρου), που σε συνδυασμό με μια συνέντευξη σ’ έναν προβεβλημένο, από τα αθηναϊκά μ.μ.ε., νεοναζιστή, να θεωρηθεί ότι ενθαρρύνει αντισημιτικά ένστικτα και ότι είναι επαρκής λόγος για την καρατόμησή του;
Φαίνεται ότι μερικά κεντρικά στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ προσπαθούν να εξαργυρώσουν τον πρώτο λαχνό, που τους κάθισε στις προηγούμενες εκλογές, με θέσεις κυβερνητικής εξουσίας, προσαρμοζόμενοι στα στερεότυπα που υπαγορεύει η διαδικασία κυβερνητοποίησης: καιροσκοπισμός, στρογγυλέματα και συμβιβασμοί. Έτσι, αποδέχτηκαν την ταπεινωτική απαίτηση των ξένων επιτηρητών, να ακυρώσουν τον Καρυπίδη, επειδή αναπαρήγαγε αντιεβραϊκό λόγο. Δηλαδή κάθε φορά που ένας Έλληνας θα λέει κάτι επικριτικό για τους Εβραίους θα αποκλείεται από την «Ελληνική Δημοκρατία»; Τέτοια πρεμούρα ούτε στην υπόθεση Πατσίφικο (1847) δεν έδειξαν οι εποπτευόμενες, από τους τότε Εβραιο-ευρωπαίους δανειστές (Ρότσιλντ), ελληνικές αρχές. Φαίνεται ότι ο καθένας θα κρίνεται με βάση τις σχέσεις του με τα στερεότυπα και τους κώδικες που κατασκευάζει η ολιγοεθνική κουλτούρα.